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论欧美佛教研究的分期与转型

  本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段:一、19世纪20-70年代,是起步阶段,确立了以“佛教文献学”为主导的研究范式;二、19世纪80年代到二战,是成熟阶段,在佛典校勘、佛...
论欧美佛教研究的分期与转型

试论唐代佛典翻译的特点

试论唐代佛典翻译的特点高振农  佛教传入中国,可以说是从佛典翻译开始的。但我国佛典翻译究竟开始于何时,历来说法不一。最早说到东汉明帝永平十年(67年),中天竺沙门迦叶摩腾和...
试论唐代佛典翻译的特点

漫谈“般若”

漫谈“般若”华方田  (一)关于般若的概念...
漫谈“般若”

废除寺庙收费制度,是时候了

  中国国民党副主席蒋孝严11日在两岸经贸文化论坛表示,大陆景点观光费用非常高,并且表示寺庙不应该收费,“台湾没有一个寺庙要收费”。对此言论,中国人民大学哲学院教授...
废除寺庙收费制度,是时候了

说杀生

说杀生韩廷杰  学佛就是为了解除烦恼,达到解脱。我去东北讲经时,有位女居士向我反映了一个问题,她说她学佛越学越烦恼,不仅她自己烦恼,全家都烦恼,搞得家庭关系很紧张,几乎要崩溃了...
说杀生

评潘桂明先生的《中国佛教思想

评潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》韩焕忠  着名佛学研究专家潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》最近终于问世(江苏人民出版社2009年11月出版,共三卷六册。以下行文简称《史稿》,凡引...
评潘桂明先生的《中国佛教思想

《佛家名相通释》要览

《佛家名相通释》要览陈士强  《佛家名相通释》,二卷。现代熊十力着,成于1936年秋。通行本有北京大学1937年刊行本、中国大百科全书出版社1985年7月重排本。  熊十力(1885—1968),原名继...
《佛家名相通释》要览

论唐密的即身成佛思想

  论唐密的即身成佛思想  吕建福[1]  即身成佛作为密教的一个重要理论,在近代佛教复兴运动中曾引起显密之间的争论,王弘愿以此作为密教殊胜於显教的一个主要论据,太虚将其作...
论唐密的即身成佛思想

野地黄花分外香-大哥张俊德

野地黄花分外香-大哥张俊德达摩书院张尚德  张俊德湖南湘潭人,是我的大哥。  他八十四岁时离开人世了。  走得很尊严。  在活着的八十四年中,虽历经艰苦与悲辛,但活得很坚定...
野地黄花分外香-大哥张俊德

浅析佛教“空门”的真实义

浅析佛教“空门”的真实义刘元春  一般人常讲,皈依佛教是“度人空门”,从此便是“五大皆空”了。但这其中不乏调侃甚至误解,认为是空无所有了,实际有否定一切,消极逃避现实的意思。...
浅析佛教“空门”的真实义
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