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杂阿含经卷第五
杂阿含经卷第五一○五、本经叙说差摩比丘身得重病,诸比丘遣陀娑比丘前往探病,在往返之际,论说只能正观五受阴之非我、非我所,不一定能离我欲、我使、我慢,尚须真实正观五受阴之生灭等... 
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末法思想与房山石经
中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击， 佛教徒中产生了一种“末法”思想，认为当时已经进入了末法时代。信行（540一594）创立的“三阶教”便... 
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佛教科学观 四、佛教的缘生观
四、佛教的缘生观佛教的平等观,是指真如佛性的本体,缘生观是指依本体而妄现的种种心物的现象。这两种观念是合一的,唯其说一切法缘生,所以说自性本空;因自性空,故说一切法平等。若说诸... 
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寻找警觉与放松的契合点
寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。 反省并观照,警觉且放松。 经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的东西... 
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禅定指要 四、密勒日巴修定
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,因刻苦修行... 
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王骧陆居士全集 初基学佛心要
初基学佛心要世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初... 
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佛教轮回说的鲜明特点
佛教轮回说，对生死之谜的解答最为明了完备，其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同，独树一帜，具有如下突出特点： 1、佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质，而是从朴素辩... 
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一代佛学家吕澂
一代佛学家吕澂于凌波 吕秋逸，名澂，秋逸其字，又作秋一、鹫子，早年以吕秋逸一名为人所熟知。他是江苏省丹阳县人，出生于清光绪二十三年(1896年)。 秋逸早年毕业于江苏省立镇... 
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养生之道在适可而止
要健康长寿不可过度逞强。过度逞强会伤害身体。所以孙思邈告诉我们“六伤”和“十二莫”的道理： 六伤 1、久听伤神； 2、久视伤血；3、久卧伤气； 4、久立伤... 
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原序 欲海回狂
欲海回狂原序清朝·怀西居士周安士著述 少年谁不欲膺富厚，而淫者偏赤贫。少年谁不欲掇巍科，而淫者偏运蹇。少年谁不欲生贵子，而淫者偏无后。少年谁不欲享高寿，而淫者偏早... 