-
佛心经品亦通大随求陀罗尼直解
尔时如来从三昧起,告言:诸善男子,善哉善哉。众生没尽,汝悉知不?我今诸众生不解我法,不知我心,不到我际,被魔所持,如何救得?谁有方计护得众生?谁有方计摄得此毒?“魔”,梵语魔罗之略称,译... 
-
仰望雪域法脉之尊——参访劫后
在高原初秋早晨的细雨朦胧中，我驱车前往位于拉萨以东四十公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳，沿着盘山公路，我攀上了海拔三千八百米的山顶；终于走进了巍... 
-
吴润江：《般若波罗密多心要经
西元一九八七年丁卯夏曆七月，为纪念 莲华金刚藏圣者吴公润江上师八秩晋二圣诞，编者特将 师尊历次讲解《般若波罗密多心要经》之记录汇为一书刊行，包括马来西亚怡保诺那精舍同... 
-
佛光·山色·文化——峨眉山佛
佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展中国佛教文化研究所张文良 峨眉山不仅是秀甲西川的风景区,更是具有特定历史及文化内涵的文化区。峨眉山文化源远流长,意蕴丰富,而... 
-
法界
法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法... 
-
三论宗纲要 三论宗的史传和典
第一章 历代传承第一节 总论... 
-
修道的现证
问：什么是修道的现证？ 答：修道上的菩萨，依于相碍缘起而作修证，渐次能离缘起，但这时他反而有所怖畏。最典型的是第五地菩萨，《解深密经》说他们的两种愚是：“纯作... 
-
慎勿放逸——佛教进取观 、佛
拈花微笑，禅法心传“拈花微笑，禅法心传”的经过是禅宗历来的口口相传，后来才记载到《五灯会元》上。具体经过是这样： 当年我佛释迦牟尼在灵山法会上临机说法，手拈一朵... 
-
净土探微 第四章 他方佛土
净土探微第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》,“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解... 
-
人间的佛教提倡“人间佛教”的
人间的佛教提倡“人间佛教”的逻辑及其意义周齐 这个讨论会实际是个push,迫使着去尝试条理一下一个一直想清理的问题线索。这个问题是:本就是此世人间的佛教,为什么还要特别地提倡... 