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无门直指 第十七节 不可错认
第十七节 不可错认南阳忠国师问禅客：『从何方来？』客曰：『南方来。』阳曰：『南方有何知识？』曰：『知识颇多。』阳曰：『如何示人？』客曰：『彼方知识，直下示学人，即心是佛... 
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夺舍法论
夺舍法论陈士东 凡是对气功学感兴趣的人，都会有这样一个疑问：生命究竟是什么，生与死是怎么一回事？不用说提倡了生死的佛家，就是不语怪力乱神的儒家，亦有“死生亦大矣，... 
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弥勒信仰与“希望佛学”
基督教有所谓的“希望神学”（theology of hope）。“希望神学”“根据基督教末世论讨论社会发展和现实政治问题，以基督教希望作为现代教会走向其信仰未来的行动准则&... 
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民俗佛教的形成与特征
佛教传入汉地以后，与中国固有的传统思想相结合，形成独具一格的中国佛教，以其讲究无为静虑的佛门说教、谈玄悟空的机锋转语为上层社会、文人学士所钟爱，最终出现所谓儒释道三... 
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朱熹与佛学
朱熹是我国孔子以后封建社会最大的唯心主义哲学家之一。他吸取和利用了前人的思想成果特别是儒、佛、道三家的思想资料；创立了一个庞大的唯心主义哲学体系。他自称得孔孟之道的... 
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天龙八部与八部鬼众
香港作家金庸着有一本非常有名的武侠小说，名叫《天龙八部》，相信许多武侠爱好者都已读过。“天龙八部”到底是指什么呢？ “天龙八部”是佛教所说的八类天神，... 
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现代佛教：太虚大师的思想背景
现代佛教：太虚大师的思想背景贵州大学 宋立道 太虚大师酝酿和倡导现代佛教改革的活动始于上一世纪最初的十年。见诸史册的则有以下这些重要的事件：1912年，与同学仁山等在南京创... 
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试论宗教文献学
试论宗教文献学严耀中 内容题要:所谓宗教文献学,顾名思义,就是整理研究有关宗教的文献所形成的学科,对象为记录宗教知识与宗教信息的一切载体。它是人文学科中一门属于基础性的交... 
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世界佛教论坛感言
世界佛教论坛感言魏德东... 
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略说法显译《杂藏经》中的伦理
束晋高僧法显（约340—422），因感于汉泽经律欠缺，以六十岁高龄，度流沙、越葱岭，西行印度求法，前后约经十五年，游历三十余国，历尽艰险，从印度搜集、抄写了大小乘佛教经... 