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齐慧敬《净土圣贤录》
慧敬,南海人。少游学荆楚,博通经论。常以福业为务,所至辄兴立塔像。后还乡,复修理云岑、永安诸寺。志操严明,精于戒律,被敕为僧主,训领有功。凡兴福业,皆回向西方。临终之日,室有奇香,... 
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拜佛与医学 第八讲
1、代表谦下。2、代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张、挂碍，种种执著、个性。心有挂碍、紧张，则肩必耸起；肩放松、放下之同时，妾念也放下┐│万缘放下，一心正念。仍合掌，一心专注... 
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隋智舜《净土圣贤录》
智舜,不详其所出。入庐山,踵远师净业。大业初,讲观经毕,即示疾。见鹦鹉孔雀,念佛法僧,出微妙音。告弟子曰,吾今日往生矣,遂化去。(佛祖统纪)... 
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拜佛与医学 第七讲
目的：保持动中，重心不动。★注意：‘身形’和‘足跟垂线’之关系·非向‘前’之弯腰。（身向前倾）重心偏向‘趾’。（趾、小腿皆吃力）·是向‘心’之躬身。（脊椎向后拱，身后退... 
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佛世乐音老母《净土圣贤录》
佛在维耶罗国,所止处,名曰乐音。有贫穷老母,来白佛言,生老病死,从何所来,去至何所。乃至六识、六根、五大,从何所来,去至何所。佛言,生老病死,无所从来,去亦无所至。乃至六识、六根、五... 
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佛世差摩竭《净土圣贤录》
迦维罗卫国城中,有释种长者子,名差摩竭。行诣佛所,白佛言,菩萨何行,疾得无上正真之道。普具三十二相。从一佛国,到一佛国。临寿终时,其心不乱。所生不堕八难之处,常知去来之事。悉成诸... 
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拜佛与医学 第六讲
·俯首，在佛法方面的涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露。亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身，由五欲六尘中一念回心，反躬自省，回首如意莫... 
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佛化大鱼，引人念佛。《净土圣
执师子国,海上有岛,编户五百余,捕鸟为食。忽有无数鱼来,唱南无阿弥陀佛。岛人不解佛法,依其音,唱南无阿弥陀佛,鱼即近岸。频唱,杀之而不去,肉甚美。且久唱得者,味最上,少唱得者,味渐劣,... 
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隋宋满《净土圣贤录》
宋满,恒州人,生当隋世,笃志净业。每持佛名,以豆记数,满三十石。设斋供佛,俄有三僧至会乞食。食已,香华布空,飞腾而去。未久,满,面西坐脱。(佛祖统纪)... 
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拜佛与医学 第五讲
（平日起居生活，亦当如此，并非拜佛站立才须要）┌（1）‘收下巴’是为了使‘头部’和‘颈椎’之角度正确，合乎目的│ 解剖生理之原则。（即调整‘枕寰关节’之角度）└（2）‘后颈... 