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佛教的和平特征

  或许,佛教就是这样一种宗教。  寒山与拾得,是中国历史上唐朝时候两位着名的和尚。一天,寒山问拾得:“世人秽我、欺我、轻我、辱我、贱我、恶我、骗我,我应该怎么办呢...
佛教的和平特征

佛教社会”如何可能?——中国

佛教社会”如何可能?——中国佛教公共形象的社会建构...
佛教社会”如何可能?——中国

佛教人间 心心相印

佛教人间 心心相印李向平  提要:和谐世界,从心开始。这是一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它作为一种文化对话与合作的路径,能够为中国社会的...
佛教人间 心心相印

佛教中的“真与俗”对立吗?

  任何一个宗教体系之中,必然会内涵有一个特殊的精神信仰结构,从而分离出神圣与世俗之间的双重关系,否则,它的基本信仰就难以被建构成功,宗教就不会成立了。  但是,对于这...
佛教中的“真与俗”对立吗?

佛教与近代东洋思想——近代中

  就其文化本质言之,近代日本与中国的近代化,实为一类接受型、受容型的近代化。  因此,时代及历史的限制,使近代东洋思想史中不得不以西洋文明信念作为坐标,构成近代日中知...
佛教与近代东洋思想——近代中

传统佛教信仰群体的制度分析

传统佛教信仰群体的制度分析上海大学宗教与社会研究中心李向平  自秦汉以来的中国历朝,虽然有比西方封建社会较集中的政权,但是技术上、实际上不可能控制社会每一环节,因此传统中国...
传统佛教信仰群体的制度分析

传统中国佛教的制度分析

  儒教为本位,儒佛道三教和合的历史传统,既确定了佛道教的历史地位,亦限制了佛道教功能的制度式发挥。因此,这些制度宗教的公共功能,不可能直接以公共的社会形式程呈现出来,...
传统中国佛教的制度分析

人间佛教的现代转换及其意义

  中国佛教在经过了宋明之后千余年的衰微后,而在现代中国呈现了复兴的气象。佛教改革、佛学研究以及佛教文化事业得到前所未有的发展。佛教界在太虚和尚改革佛教的号召下,内铸佛...
人间佛教的现代转换及其意义

“社会理性”:佛教研究的新视

  佛教界对于学术界本来就存在一种难以消除的隔阂,认为佛教信仰是自我体证的,是修持的而非研究的;信仰与修持不是研究的对象,所谓佛学研究不过皮毛而已。至于宗教社会学关注的...
“社会理性”:佛教研究的新视

“做文化”与“做宗教”

  伴随着社会的演进,中国社会已经出现了一些专门做文化的人,比如做杂志、做媒体、做出版、做节目、做主持等等。很有创意的、市民百姓喜闻乐见的、市场效益十分可观的“俗文...
“做文化”与“做宗教”
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