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试论菩提达摩的禅法精神
提要：菩提达摩的禅法将证入最高真理的方法分为理入和行入两种，而根据达摩的禅法精神，理体和事行、理入和行入其实本来是不可分的，分而为二只是由于侧重点不同，只是为了修学... 
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佛教界当自醒！
佛教界当自醒!借口佛菩萨不灵,或者见财起意,抢劫寺院功德款,纯属个人犯罪行为,原本不能赖到佛菩萨头上。至于趁着“观音开库”之际,祈求菩萨保佑自己不要失业,那纯属个人自由,个人喜好... 
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七觉支——心灵品质的提升
七觉支——心灵品质的提升黄国达 佛法本是解脱烦恼的教导,然后在逐渐的宗教化中,成为信仰的寄托,或俗世生活失意的避风港,这并不是佛法的本意。在修行过程中的神秘经验,佷容易掩盖... 
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江上传灯者 谁将继后尘——《
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兴办僧学及居士佛学的崛起
兴办僧学及居士佛学的崛起麻天祥 摘自《中国佛教百科全书·历史卷》 早在同治七年,即十九世纪六十年代末,杨仁山为了刻经的需要,择金陵北极阁,集资造房为藏经版之所,同时萌生了... 
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永明延寿禅师的净土信仰之确立
一延寿大约在34岁的时候，随翠岩令参在杭州的龙册寺出家。出家之后，当然应该是先随令参住于龙册寺。但他在龙册寺住了多久，诸传记皆未交代。只说他后来去了天台山，在天台山精... 
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佛教与近代东洋思想——近代中
就其文化本质言之，近代日本与中国的近代化，实为一类接受型、受容型的近代化。 因此，时代及历史的限制，使近代东洋思想史中不得不以西洋文明信念作为坐标，构成近代日中知... 
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慧能处世思想探究
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建国以后大陆禅宗研究方法论的
建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评编辑：杨维中 来源：闽南佛学 内容提要：论文将1949年之后，大陆半个世纪的禅宗研究分为三个历史阶段进行评述：第一个历史阶段(1949&... 
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北魏的僧祗户和佛图户
北魏的僧祗户和佛图户业露华 北魏佛教,是中国佛教发展史上一个重要阶段:而北魏僧祗户和佛图户的创立,则是佛教寺院经济发展史上一个重要事件。 关于僧祗户、佛图户的具体情况,... 