雪漠：信仰与现实本无冲突

信仰与现实本无冲突

生命真正的尊严，在于一个人有真正的向往。向往什么呢？向往一种比自己更加伟大、比自己更加高尚的存在。当一个人对某种精神保持敬畏时，才可能向往它。最高的敬畏，不是一种奴性的心态，而正是一种向往，是一种智慧境界的体现。

许多朋友都把信仰看成是独立于生活存在的一种东西，实际上这是错误的。我说过，脱离了水塘的莲花，除非它是假花，要不就定会凋谢。所有的信仰，所有的出世之心，只有在有了入世行为的时候，才有意义。

有一个年轻人对我说，他想要生活得好一点，所以不得不接受许多世俗的东西，没法再去做志愿者等高尚的事情，否则连生存可能都很难。我对他说，当你觉得某种东西世俗或者不世俗的时候，实际上是你自己的分别心在作怪。你别去管啥是世俗的，啥又是不世俗的，你只要管自己的心是不是善。我举个例子，当一个乞丐朝你伸手时，你是否能用一种对待上司和父母的态度去对待他？不要将日常生活视为一种世俗，将做志愿者视为高雅，要始终以平常心待人。你心中只要保持了一种善念，就成了。即使你在做律师，别人来找你打官司，这本是一种世俗的交易，但是你用一种善心来待他、帮助他，使他比遇到你以前更懂得善待别人的时候，这种世俗的交易也就远远超越了世俗。我也很世俗。在我的家乡，有些人谈到我的时候会说：“雪漠这家伙，特别能挣稿费！”我并不是总给人以很神圣的感觉。只是我做到了有钱没钱都很快乐。我绝不会用我的生命、自由和尊严去换钱。当你也能做到这一点的时候，就自然不会被这个世界左右了。

好多人觉得，在这个市场环境非常恶劣、竞争非常激烈的时代，要想有钱，就要付出道德的代价，要是品德高尚，就可能受穷，最终还可能被利欲熏心的人所消灭。但是我告诉你，人类的欲望是无止境的，现在好多所谓的发展，实际上是在试图满足人类这种无止境的欲望，所以个人的发展也罢，社会经济的发展也罢，带给人类的，却是烦恼。比如，现代科学越发达，可能人类毁灭得越快，因为它会消耗大量的能源，消耗大量能源的时候，人类就会建核电站，就会觊觎别国的丰富资源，进而发展核武器，这个世界就多了许多纷争和战乱，一旦核这种能量失去控制，它就会给整个人类带来巨大的灾难。贪婪的人眼里，总有自己没拥有的东西，总想去拥有那些自己得不到的东西，这种“求”的心态，会让他永远都无法活得轻松与快乐。相反，知足常乐。好多西部人，即使住在山上，吃得很少，穿得很朴素，幸福感也一点都不比待在大城市弱。因为，在满足了基本的生存条件之后，人的幸福和物质条件没有关系，它只跟人的心灵状态有关系。你的心态是不是平和，你的心灵是不是安宁，这决定了你生活的质量，不是别的。

快乐是这样，尊严也是这样。有人觉得，被人骂了两句，自己就失去了尊严。实际上，能被人伤害的不是尊严，而是一种脸面，一种虚荣。真正的自尊，是内心的坚守，是实现了心灵自主之后的一份坦然。这种东西，不是人家骂两句、打两下就能夺走的。所以，不要认为没钱就不能快乐，没钱就没有尊严。只要你有一颗向善的心，忘记自己的好多得失，自然就会活得快乐，也自然能够活得有尊严。这时你所实现的，才是一种生命真正的尊严。好多大树，它们在狂风中晃动了身躯，但根部仍然牢牢地咬住泥土，风住之后，它们就会像往常一样，坦然，安住，好像啥都没有发生过一样。人也该如此。除了生命真正的尊严，生命真正的价值，其他的好多东西，比如虚荣，毁誉等等，都不过是一些记忆，是转瞬即逝的东西，好也罢，坏也罢，你想留也留不住，所以根本没有任何真正的意义。

生命真正的尊严，在于一个人有真正的向往。向往什么呢？向往一种比自己更加伟大、比自己更加高尚的存在。当一个人对某种精神保持敬畏时，才可能向往它。最高的敬畏，不是一种奴性的心态，而正是一种向往，是一种智慧境界的体现。久而久之，你就会生起一种我们称之为“佛慢”的东西，你会坚信自己就是佛，我与本尊无二无别，坚信只要坚持修行，就能拥有佛那样伟大的人格。当你真正具备了佛那样的人格时，你就跟释迦牟尼一样伟大。如果你不具备那样的一种精神时，就必须对它保持敬畏和向往。你不能把佛当成朋友，因为你不会用所有的生命与灵魂，去向往一个朋友的境界，你更不会放下生命中所有的东西，精进修行，只为了拥有朋友的一种精神。当你把佛当成朋友的时候，你仅仅会欣赏他，赞叹他，但你不会想要变成他，这也就无法改变你的生命状态，无法使你真正受益。

许多人看到佛家反复强调欲望是痛苦的根源，就以为佛家智慧只有这么一点点东西，这也是不对的。它只是一滴水，而佛家智慧则是一片汪洋大海。

佛学是一种学问，更是一种精神。有的人，比如雷锋、孔繁森等等，他们不信仰佛家，但却拥有一种佛家所提倡的精神——利众的菩萨精神。佛家认为，这些人也是菩萨。因为佛家是超越名相的。《金刚经》上就说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”名词性的东西，并不是真正的精神，看多少佛家经典，懂多少佛家的名相，也不代表你一定就拥有佛的精神。相反，只要具有利众精神，在行为上利众，就具有菩萨精神，不管他是不是形式上的佛弟子。比如，托尔斯泰把土地分给农民，把农具也分给农民，放弃版权，创立学校，其目的都是为了服务众生，都是为了利众，这时候，他就有一种典型的菩萨精神。

所以说，不要被好多名相束缚住，不要以分别心去对待、划分事物，不要拘泥于形式，但求一言一行利众向善，就能体现出你所敬仰的一种精神，诠释你的信仰，同样也不要计较结果。这个时候，你自然就会变得快乐，变得逍遥。