阿弥陀佛赞

不可思议劫以前，有世自在王佛出世，在世间教化众生。其佛寿命，有四十二劫。当时有一位国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号法藏比丘。

法藏比丘来到世自在王佛所。稽首赞叹世尊的威神功德相好光明、同时又在佛前发下广大誓愿：愿得作佛，齐圣法王，如佛大悲，度脱一切。愿其作佛时建立一个超然的国土，众生都能生到他的国土享受无为法乐，永不受生死轮回之苦。并请求世自在王佛为其广泛敷演宣说诸佛如来净土之行愿，他听闻后，照着修行，成满所愿。

当时，世自在王佛知其志愿广大，即为广说二百一十亿诸佛刹土，并运用佛的神通力使得十方诸佛国土天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，让法藏比丘都能亲眼看到。法藏比丘听闻佛所说严净国土，并且亲眼目睹到诸佛刹土后，具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。为处在生死流转之中，无力自拔的众生超发了无上殊胜的四十八大愿。再通过漫长的兆载永劫的积功累德、三学六度才成就了南无阿弥陀佛的佛果以及万德庄严的极乐世界。

四十八愿是非常实在而又殊胜的。第一愿国无恶道愿，第二愿不更恶道愿，使极乐世界的人民以及净土中人发愿要到十方世界去救度众生，永远不会再堕落三恶道。再从第三愿悉皆金色愿、第四愿无有好丑愿到第十一愿必至灭度愿就已非常殊胜了，使得往生净土之人如佛一般身皆金色、形貌殊好而又不贪计身、具足神通、必至灭度究竟成佛。紧接着十二愿十三愿是光明、寿命无量愿。阿弥陀佛在宇宙中成为超越十方三世的光明无量、寿命无量的佛，净土法门在空间、时间上得以圆满的普渡众生。最殊胜的当属第十八愿，使得十方众生，都能平等的往生到西方净土。《无量寿经》云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念;若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法……诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法……其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。阿弥陀佛的本愿功德力是非常不可思议的，能够使得临命终时，称念、听闻到这句名号并且愿意往生的众生都能往生到阿弥陀佛佛国达到不退转。善导大师正是依此意倡导持名念佛以及发明临终助念，普利人天。

无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。阿弥陀，代表着无量光寿。代表着平安、健康、富足、和谐、快乐等一切美好的充满正能量的美好事物。所以，最好以积极、正面的心态来念佛，能够更好的与佛相应。

佛说万事万物无不是因缘和合。不管是世间还是出世间之事都遵循因果法则。而净土法门则是因缘殊胜、殊因胜果。法藏菩萨为众生五劫思维发四十八大愿、兆载永劫修行是因，成就光中极尊、诸佛中王南无阿弥陀佛是果。众生发愿念佛往生是因，命终佛来接引往生西方极乐世界进修成佛是果。因赅果海,果彻因源。法门之妙,妙无以加。所以古德云：世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

人常言，人生在世，不过为衣食住行、一日三餐奔波忙碌罢了。可当人真正安静下来思考的时候，内心又好像都在渴望什么……佛在经典上所记载的西方净土，人民几乎所有美好的愿望在那里都能得以实现。思衣得衣、思食得食、健康长寿、年轻不老、飞行自在、住如意宫殿、和亲眷朋友永远相聚在一起……可以这样认为，阿弥陀佛、极乐世界的存在，是阿弥陀佛知道众生、每一个人的内心深处，都希望有那么一片乐土，有那样一个国度，没有生老病死、无有众苦，但受诸乐，是为众生最好的归宿。若真有这样的世界，谁不愿往生啊?可真有这样的世界，只要众生称念阿弥陀佛的名号、愿意往生到阿弥陀佛的西方净土就可以了。所以佛说净土法门，是易行、难信之法。中国净土宗自魏晋南北朝、唐宋元明清至近现代当代，历朝历代，往生净土之众生可谓络绎不绝，详见于《净土圣贤录》《往生传》《念佛感应录》等古今往生传记。证明佛愿真实不虚，众生称念必得往生。又阿弥陀佛与娑婆世界的众生有甚深因缘。虽然经典上没有明文，说阿弥陀佛一定是在娑婆世界发愿成的佛，但一定是在相类似的浊恶世界发愿成的佛。五浊恶世的贪嗔凡夫，极重恶人，十方诸佛中唯有阿弥陀佛有此愿力可救，有此净土可容。净土法门虽然简单易行，专修念佛之人却能当生成就。不仅能当生成就往生净土，往生后还能凭靠佛力很快成佛。人生信仰是最重要的，信佛学佛之人，当相信、信仰只有佛教才能够解脱六道轮回，只有佛教才揭示宇宙人生的真理。佛法八万四千法门中唯有阿弥陀佛为我们发四十八大愿让我们很快得以出离六道轮回，往生成佛。所以我们应当谛信佛语，发愿往生西方净土。净土宗又叫莲宗。喻其凡夫众生虽处浊恶世界，能发心专修念佛往生西方净土，如同莲花出淤泥而不染也。

五浊恶世的罪恶凡夫包括造五逆十恶、杀父害母的众生。而这种众生天地所不容、世间法尚且法理不容，而在佛教里，阿弥陀佛却能宽容并且救渡之。让其有改过自新的机会。这也证明阿弥陀佛的宽厚德量、慈悲愿力超过天地也，这是阿弥陀佛的至极慈悲，更是佛教慈悲伟大、不舍一人、普度众生的教义所在!弥陀化身净土宗集大成者善导大师《观经四贴疏》云：下品下生中，取五逆，除谤法者，其五逆已作，不可舍令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言：“若起谤法，即不得生”，此就未造业而解也;若造，还摄得生。虽得生彼，华合径于多劫。此等罪人，在华内时，有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此以外，更无诸苦。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也。经云：“犹如比丘，入三禅之乐”也。

极乐世界阿弥陀佛盛德所感。与娑婆世界有甚深因缘的大菩萨观世音菩萨为其上首弟子，弘扬阿弥陀佛的慈悲教法，也就有了中国人口头心上、易称易念的阿弥陀佛，家家观世音、户户弥陀佛。这也是阿弥陀佛、观世音菩萨的愿力所至。又文殊菩萨、普贤菩萨也都发愿归依阿弥陀佛、往生西方净土。诗云：莫嫌念佛法门低，一法能收万种机;上自文殊与遍吉，同心发愿尽归依。所以印祖(印光大师)言：净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回。即此一生，定登佛国。

此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。根据佛教的根本精神与教义，肯定会有阿弥陀佛这样一尊佛的存在。肯定会有一位心量广大的比丘，发愿修行，成就无量光明、无量寿命的正觉果位、成就万德庄严的西方净土来救渡无量无边的凡夫众生。古今净土宗祖师、大德也都会劝众生专一称念阿弥陀佛的名号往生西方净土、更会宣扬佛教的基本教义六道轮回、因果报应等，劝人勉励为善，诸恶莫做，众善奉行。因为净土法门不仅代表着阿弥陀佛的至极慈悲、更是代表着佛教大慈大悲、不舍一人、普渡众生的根本教义所在。赞曰：十方三世所有佛，阿弥陀佛最为尊。八方聚会同修净，不二法门专称名，五经十要莫厌多，六字四字恒常念。一人念佛生西方。九宗七祖同超升。南无大慈大悲西方极乐世界阿弥陀佛。

附录：

小净土文

(弥陀圣诞日而写)

世间出世间最要者，莫如念佛往生西方，出三界之家。若得往生，便登不退转位。作弥陀之弟子，为海会之良朋。观音势至是胜友，文殊普贤做师兄。

出入于西方之地，行止于极乐之邦。无忧恼处，上善国度。白鹤飞舞、鹦鹉清啼。风吹树林，皆是念佛念法念僧之声。鸟语花间，普薰真戒真定真慧之香。净土中人，思衣得衣，妙服其身。思食得食，随意而至。住则如意宫殿，自然现成。行则飞行自在，往返无碍。极乐国土。黄金为地，白玉为阶。天空六时雨曼陀，华池四色舒彩光。七宝行树行行植。讲堂精舍众宝成。凭阿弥陀佛本愿力。一食顷，供养他方十万亿佛。十方诸佛世界，随意而至。三世古今之事，应念而知。无量神通、无量智慧、无量辨才、普皆无量。有情生命、有罪众生、有欲凡夫、皆得往生。经云:从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。众生当谛信佛语，发愿往生西方净土。亲炙弥陀、与诸上善人共聚一处。南无大慈大悲西方极乐世界阿弥陀佛。

求佛菩萨悯我愚诚，愿以此功德，回向历劫宗亲、冤亲债主，愿其离苦得乐。愿自己业障消除。眼疾痊愈。阿弥陀佛。