再来『君率羣臣而哭之，已而祠焉』，这个是在《国语 卷十一 晋语五》里面，有记载这一段历史。当时这个人力车夫就回答伯宗说了，因为伯宗有跟他问说，「梁山崩」，河流阻塞怎么办?那皇帝会问他这个问题。所以伯宗就去请问这位人力车夫，「山有朽壤而崩，将若何?」他就问他说，这个山有崩坏了，梁山崩坏了，应该怎么办呢?这个「辇者」就是这个人力车夫，他就回答说，他说，「国主山川」，就是天子管天下的这些百姓、山川，所以这个山川，如果河流已经干枯了，「涸」的意思就是说已经枯竭了，河流已经枯竭了，山已经崩了，就表示说山河大地已经毁坏了。

这个按照佛经上的解释，依报随着正报转，既然河流已经枯竭了，山已经崩裂了，那就表示说，民众的疾苦，可能在施政上所造成这整个环境的变坏。所以主政者，就是皇帝，「君为之降服」，那么皇帝本身要脱去上服，这个上服就皇帝的皇袍，他必须把皇袍脱掉来表示谢罪，因为他施政不好，天降这些灾害，天降这些灾难。

老法师也常开示说，灾难什么造成的?灾难就是人心造成的，印光大师也说了，为什么天灾人祸不断?不是「天地不仁，以万物为刍狗」。不是这个意思，是人心造成的，那可能是施政造成的。所以这个主政者，就是这个皇帝，古代是这样的，古代如果有这些灾难降临的话，皇帝本身必须要忏悔。所以他「降服」，古代的礼里面就有这样，就是他脱去这个上服，就是他的皇帝的帝袍，他的皇袍脱掉。要穿素色的衣服，「缟素」就是穿素色衣服。素色代表他要反省自己，要忏悔自己，穿朴素的衣服向上天谢罪，就这个意思。

然后接下来怎么样呢?接下来就「出次」，「出次」就是说到郊外暂住一下，不要住在皇宫里面。那它意思是说，你要去体会天下百姓的疾苦，你要去住在乡下，你才知道民众到底苦在哪里，你住在皇宫不了解民间的疾苦。所以「出次」就是说，你要到郊外去暂住一下。就像台湾的选举，就有一种政治名词，英文叫LongStay，LongStay就是他住到民宅里面去听乡民的声音。到山野去采取你施政的智慧，去吸取民间的智慧。因为民众才知道说，政策到底是好还是不好。我想在中国国内，不管是总书记啦、总理啦，也常常下乡，去探求民隐，民众的疾苦，也都是这样。或者跟民众吃的食物一样，去体会民间的生活，那就叫亲民。这里有讲「出次」，就是到郊外去暂住了。

第一个要「降服」，第二个要「出次」，第三个要「乘缦」，「乘缦」，车无纹饰。以前是马车嘛，马车的话，就比如说四匹马啦，或者是六匹马的马车，那就是非常大了。用现在的名称，以前那种豪华的马车，旁边都很多装饰，挂很多彩带。那就像现在三千万、四千万的国外的轿车，名贵的跑车。比如说朋驰啦、BMW啦、宝马啦，动辄一千万、两千万、三千万台币。甚至我有看过，在中国大陆，也有整部车都是黄金打造的，价值好几千万台币，可能人民币要上几千万。「乘缦」，皇帝你到乡下去暂住，你就不能乘高贵的马车，那你要怎么样?你要乘很普通的车子，车无纹饰，就是要很简单的。那换成我们现在的用语，就是什么?你不要开国外的这种朋驰轿车，宝马，你开国产的，最简单的，小型的轿车，这样就好。

像我们台湾最近选举，政党换人、政党轮替，行政院长就类似国务总理。很多人说，你再出来选举，因为他做得很好，我们的这个院长很得民心，国民党太晚用他，他是个人才，叫张善政，很能够去体恤民众的苦，他常常亲自去慰问。我记得中国国内温家宝，也是有这样亲民的作风，还有现在的习近平总书记。温家宝我印象最深刻，他讲一句话非常让我们感动，就是汶川大地震，他亲自去慰问。然后春运的时候，前几年那个春运，民众都困在火车站，动弹不得。那温家宝都会讲一句话，哎呀，对不起啊，各位乡亲，我来晚了。这就是什么?这就是他放下尊贵，亲民，很得人心。

那我们这个张善政呢?要离开院长职务的时候，他也不要公家的车子送他，他自己买一部二手的，日本的马自达旧车，听说报纸写，新台币才三、四十万而已。在门口他马上换那部二手货的车子，开回花莲乡下去种田，这就是什么?「乘缦」，放下尊贵，这是第三个，你怎么去谢罪，怎么去感动上天。

再来「不举」，「不举」什么意思呢?古代逢大的天灾人祸，皇帝或是这些朝廷，要皆除去盛馔，不能够吃那些山珍海味了，满汉全席不能吃了，要吃很简单的。盛馔就是，非常丰盛的美食叫盛馔。再来偃息声乐，不能饮酒作乐了、歌舞升平了。天下有灾难的时候，皇帝要带头干、带头做，就不能够再去吃丰盛的美食，要吃简单了。跟民众同苦，与民同苦，所有的声乐要全部暂停，以表示哀悼。

像如果天下发生重大灾难的时候，甚至现在来讲的话，电视台节目，有关娱乐节目全部暂停。那表示说你这个国家有在忏悔，你这个皇帝、文武百官有在忏悔，才会怎么样?才会感动天心，天降吉祥。那现在天降灾难，你就要去反省，为什么会天降灾难?一定人心不古，道德崩坏嘛，礼乐崩了嘛，人失五常嘛，人不再遵守五伦、五常了嘛，那就天降灾难。

所以印光大师说，现在的人不相信因果，所以天灾人祸不断，不是上天不仁，是众恶业之所召感也。这是印光大师在《印光大师文钞》开示的。你不能怪老天不慈悲，人心无恶不做，那就天降灾难。比如说，如果有发生干旱，或者是说地震，或是农作物歉收，久旱不雨，那这个要注意了，那就是整个人心产生问题了。这个就是古代，这个一个很简单的「梁山崩」，告诉我们古代的礼。

所以老法师就说，现代人不懂这些事，那怎么办?回头去找老祖宗，老祖宗告诉你这个道理。你看这个是教皇帝怎么去为天下祈福，不是说请几个出家众来诵诵经祈福，这样就可以祈福。皇帝要带头做，「降服、出次、乘缦、不举」，这四个你要代表你的忏悔心，因为「国主山川」嘛。今天「山川」就是国家发生灾难，农作物歉收，河川已经枯竭了，山已经崩坏了，这代表这个朝政有问题，这「国主山川」。

那你有这些忏悔行为以后，怎么样?「策于上帝」，写一个简策，像现在讲就祈祷文，用现在的话叫祈祷文，这个祈祷文禀报上天，叫「策于上帝」。简策或者文告，用国家来说叫文告，那我们佛法讲叫祈祷文，国家叫文告。由皇帝亲自举行一个仪式，把这些文告告知上天，告知上帝，以简策之文告天。然后「国三日哭」，要哭三天，「国三日哭」什么意思呢?要悲伤三日，全国我们现在讲叫降半旗哀悼，降半旗哀悼三天，这个是代表悲伤的行为。因为灾难来了，一定有人死亡，有人失去生命，那皇帝跟文武百官，就要「国三日哭」，就是要悲伤三日，以表忏悔，「以礼焉」。

所以老法师说，《周礼》就等于一部宪法，这周朝着的《周礼》实在了不起，古代的人有这个智慧，那就是真诚心、恭敬心，来对上天祈祷，来对百姓，来代表忏悔。这个礼就具备了，你有这个礼以后，那就会，人心会转变，皇帝带头做嘛。「以礼焉」，「以礼于神也」，用这个礼来恭敬禀告上天。《周礼》曰，「国有大灾，三日哭。」这《周礼》里面有这样记载，国家如果有天灾地变，天灾人祸，「国有大灾，三日哭」，这是古代的礼。所以现在这个礼失去了。

所以「礼失求诸野」，这一句话，大夫伯宗去问辇者，就是人力车的车夫，人家他都有乡下人的智慧，这叫古人跟我们讲，「礼失求诸野」。一旦礼不存在了，朝纲混乱的话，就是没有礼了。朝纲混乱，朝政失策、失败了，不得人心了，那就会天降灾难，那天降灾难以后怎么办呢?去问乡下的这些有德行的人，叫「礼失求诸野」。这一篇故事充满智慧，很值得我们学习。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八七集) 黄柏霖警官主讲

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