邱承彬游记：云南芒市菩提寺奇观一
发布时间：2024-12-22 05:06:51作者：药师网作者：邱承彬
菩提寺位于云南省德宏州芒市城区中心，始建于康熙十六年（公元1667年），因寺前有一株茂盛的菩提树，故得名。傣语称之为“奘桐”，意为宝石寺。
相传“芒市”是佛祖到此地刚好天蒙蒙亮而得名，意即“黎明之城”。芒市傣语称为“勐焕”之意。
芒市菩提寺是一个免费景区。
芒市菩提寺大雄宝殿供奉的是释迦牟尼、恒河女神、功德使者、卧佛、菩提树、三世佛，还有竹编佛、藏经楼、佛塔、金刚力士、供养人等。
本文介绍释迦牟尼、恒河女神、功德使者等。
据相关佛典记载，释迦牟尼是佛教创立者。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录释迦牟尼的言词，更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的典籍是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
释迦牟尼最著名的是佛开示是即使你没有财富，也可以给人七种布施。①和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。②言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。③心施：为对方设想的心，体贴众生心的布施。④眼施：用慈爱和气的眼神看人。⑤身施：身体力行帮助别人。⑥座施：让座给需要人的布施。⑦察施：不用问对方就能察觉对方的心思，并给予相对其所需方便的布施。
据相关记载与相关传说，释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生老病死的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，是使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者。
恒河女神为印度教女神，圣河恒河的人格化。按照神话传说，恒河女神为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，雪山神女的妹妹。后被佛教吸收，成为释迦牟尼的侍者，常立于佛前。
据相关传说，太阳王朝的国王跋吉罗陀为了使自己曾祖父的6万个兄弟（都被迦比罗仙人用神火烧死）的灵魂得到净化，立志进行艰苦无比的修行。他的苦行感动了天上的银河女神，女神答应用银河之水为他净化这些灵魂，但由于河水从天而降威力巨大，除非由湿婆大神接住，不然世界非毁灭不可。跋吉罗陀于是又进行更艰苦的修行，最后把湿婆也感动了。这样，银河首先倾泻到湿婆的头上，被大神的头发分成若干威力较小的水流后再落到喜马拉雅山上，后流经跋吉罗陀的祖先们被烧成灰的地方，使他们的灵魂得以升入天堂。落入凡间的银河从喜马拉雅山流入印度，就成了人间的恒河。恒河女神由此而来。
功德使者是记录人们生前功德的神，与恒河女神立一左一右于佛前，其功能向中国神话里面的判官。
芒市菩提寺山门（荆玉英摄影）
芒市菩提寺山门门额
芒市菩提寺大雄宝殿（荆玉英摄影）
芒市菩提寺大雄宝殿月亮门
芒市菩提寺大雄宝殿释迦牟尼像（邱荆義摄影）
芒市菩提寺大雄宝殿恒河女神像（邱荆義摄影）
芒市菩提寺大雄宝殿孔雀大明王
芒市菩提寺大雄宝殿功德使者
芒市菩提寺大雄宝殿内景
芒市菩提寺大雄宝殿内景
芒市菩提寺大雄宝殿内景
芒市菩提寺大雄宝殿内景
云南芒市菩提寺，建筑造型奇特、美观，其月亮门美丽大方，佛造像颇具缅甸风格，佛教文化底蕴丰厚，是一处佛教圣地，也是一处旅游景观。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，铭文学者，诗人。著作有《解密天珠》，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》为邱承彬著名的颂诗）
