在读诵了凡四训时我们可能无法理解原文中的一些意思，但是，我们可以借助于了凡四训的白话文版，而且通过了凡四训白话文可以更多的理解了凡四训中道理，并且读诵了凡四训可以使我们明白改变命运的力量。下面我们来了解一下了凡四训的白话文吧!

第一篇 立命之学

一、一切都是命半点不由人

我童年时父亲就去世了，母亲要我放弃学业(科举)，改学医，她认为学医可以养活生命，也可以救济别人。并且学术有成，也可偿父亲的心愿。

後来我在慈云寺，碰到位老人，一脸长须，相貌非凡，看起来飘然若仙风道骨，我就恭敬向他作礼。这位老人向我说：「你有作官的命，明年就可进学，为何不读书呢?」我就把原因告诉他。并请问老人姓名，那里人，家住何处。

老人说：「姓孔。云南人。得有『邵子皇极数』正传，命该传你。」於是我就接引孔老人回家里暂住，并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验准确。因此我就动了读书的念头，并由表兄介绍在郁海谷先生馆下拜学。

孔先生替我推算我注定的数说：「你做童生时，县考应考得第十四名;府考应考得第七十一名，提学考应考得第九名。」到明年，果然三处考试，名数完全相符。孔先生又替我推算终身的吉凶。他说：「那一年考取第几名，那一年应当选为四川省一个县的知县，在任上三年半，便该辞职回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时，应寿终正寝，可惜没儿子。」我将这些话一一记录，并谨慎记住。

从此以後，凡是碰到考试，所考名次先後，都不出孔先生的推算所料。惟独算我的廪米，领到九十一石五斗，方才出贡。那知我吃到七十一石米时，学台〔相当於教育厅长〕就批准我补了贡生。因此我就怀疑孔先生推算的，有些不灵了。没想到後来果然被学台驳掉，不准我补贡生。

直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我在考场中的备选试卷。慨叹道：「这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏摺一样。像这样有大学问的读书人，怎可让他埋没到老呢?」并吩咐县官替我呈文，正式升补贡职。经过几翻波折後，总计所领之廪米，又确是九十一石五斗。

从此我更相信：「升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。」就对人生一切都淡然无求了!

二、命由己作相由心生

当贡生後，按规定到北京国子监读书。在京城一年中，终日静坐，不阅文字。後回南京国子监读书。未进国子监前，先到栖霞山拜访云谷会禅师。与禅师对坐一室，三日三夜，连眼睛都没闭上。

云谷禅师就问我说：「凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天，不曾见你起一妄念，以何缘故呢?」我回答说：「我的命被孔先生算定了，荣辱生死，皆有定数，怎么想也不能改变，所以就老实不想了!」

云谷禅师笑说：「我原以为你是个了不得的豪杰，那里知道，你只是个凡夫俗子!」我问禅师此话怎解。云谷禅师说：「一个平常人，不能没有胡思乱想的那颗意识心;既有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳束缚了;既被阴阳气数束缚，怎可说没数呢?虽说数一定有，但只有平常人，才会被数所束缚。若是一个极善的人，数就拘他不住。因为极善的人，尽管本来数里注定吃苦;但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管本来数里注定要享福;但他若做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿，变成贫贱短命。你二十年来，都被孔先生算定了，不曾把数转动分毫，反被数把你拘住了。一个人被数拘住，就是凡夫。这样看来，你不是凡夫，是什么呢?」

我问云谷禅师说：「照你说来，究竟一个人的命运，能改变得吗?」

云谷禅师说：「『命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召』。佛教经典里说：『求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。』这都不是乱讲的。『说谎』是佛家大戒，佛菩萨怎会说假话来欺骗大众呢?」

我听了之後，心中还不明白，又进一步问：「孟子说过，凡是求起来就可得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事，那怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是可以尽我之力去求的。若是功名富贵，那不是在心里头的，是在身外的。要别人肯给，我才可得。若别人不给，我怎样可求得呢?」

云谷禅师说：「孟子的话说得不错，只是你未能深入去了解。」。六祖慧能大师曾说：『一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。』人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人，大家一定会喜欢他，敬重他的。所以功名富贵，不必去求，旁人自然就给他了。为人若不反躬自省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则用尽心机，也只会内外皆空。」