小善、中善、大善

　　◎问:您是善文化的倡导者和实践者,您的作品中渗透了大善精神,这也是大手印文化的精神。什么是真正的善文化?什么是大善铸心?善,又包括哪些方面?

　　●雪漠:我认为,一,很多人认为的善文化还不是真正的善文化,带有很多的偏见和局限,比如,他有一种学科的局限,一种文化的局限,一种民族的局限,一种宗教的局限,一种政治理念的局限,等等,在这么多局限下,善文化很难形成普世性的共识。

　　其二,目前善文化中宣扬的,正是一种小善的东西,不是大善的东西。现在我们宣传的善文化,大多还停留在物质化的捐赠、支援、钱物资助等,还没有形成大善,只停留在小善、中善的阶段。

　　小善,就是仅仅让人得到金钱、物质的帮助;中善是授业,解惑;大善是传道,传播真理,传播为人之道。所谓小善,就是当这个行为停止了的时候,他的影响力和效果也中止了。比如,当某个贫困生用完了人家给他的2000元钱,如果他没有真正理解其中的意义,他甚至还可能认为本来就应当“杀富济贫”,别人的钱不用白不用,那么,当这2000元钱被他用完了的时候,这效果也就中止了,甚至还可能有副作用。而大善就不会因为行为的停止而中止。大善是一种精神、一种文化,如果让人明白了,这种善就永远扎根在他心里,影响他一辈子。而且,这个明白了的人,还会把这个善的光明传播给更多的人,一代代传下去。

　　小善层面是物质,中善层面是精神,大善层面是灵魂和信仰。大善,就是把这种物质的、精神的,变成一种文化和信仰。文化可以传承,可以信仰,不求回报,这才是人类文明中最精华的部分。以大善心,做大善行,这才是真正的大慈善家,大善无我,善行天下。

　　◎问:您在《光明大手印》书里诠释大手印文化瑜伽者:“大善铸心”也。请问“铸”该怎么理解呢?

　　●雪漠:铸是“熏染”之意。我曾在一次访谈中这样解释“大善铸心”:“大善远小我,行为乐明空,以照菩提愿,铸就光明心。去机心,事本觉,任自然,明大道”。也就是用大善的精神,大善的文化来熏染我们的心灵,让它大气、博爱、宽容,像大海一般广大,继而改变心,心变了,命运就会改变。

　　◎问:您在上海图书馆的一次演讲中说:“如果十个人向我伸手,九个是骗子,其中有一个是饿着肚子的时候,为了不错过这个饿着肚子的人,我会同时给十个人硬币。仅仅是为了不要让他们中间,真正饿肚子的人饿肚子,即使他是一个骗子。因为一个骗子饿肚子和一个教授饿肚子滋味是一样的”。您这种施舍是否也是一种大善?

　　●雪漠:是大善。大善是自己的修为,跟施舍对象无关。真正的大善,应该是破除二元对立,并无你我的分别,是一种本然的状态。大善是对一种精神的敬畏和向往,继而付诸于行为,用行为来影响自己的心灵,上升为一种信仰。善无大小,生活中往往就是通过一些小事,一些细节来反映一个人的心灵,展现一个人的精神高度。