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恶极报酷
（1）恶极报酷生产队时期，慧觉师俗家四叔和同村男子在割田禾时，见一奇罕大野猫钻进草丛，二人便拼命穷追猛打，直追出一里远去，明明见一镰刀下去打在草下，二人又合力一阵拍打，... 
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佛教慈善，要坚守纯真的品格！
佛教慈善,要坚守纯真的品格!刘元春 慈善,出于良知,发乎自然,行之真诚,导之善美。因此,任何慈善活动,贵在激发人性的善美,倡扬精神的风尚,引领社会良俗。也就是说,即使真的为了慈善,某... 
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佛学漫谈 甚深般若
佛学漫谈 甚深般若黄国达 许多中观行者或禅修者,虽然般若智慧现前,明见缘起性空,不疑不惑,却常发现一个现象,就是贪嗔的习气仍存,在遇到某些情境时,贪嗔烦恼仍会出现,这时般若智慧似... 
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唯识学存在论及若干难题评析
唯识学存在论及若干难题评析林国良 本文讨论唯识学关于众生身心及世界(即精神与物质现象)的存在状况及其相互关系的理论,这里的众生是个包括六凡四圣等十界众生的广义概念[1]。 ... 
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吴立民居士的药师经法修持及对
吴立民居士对药师经法及其对生命科学的探索，在中国近代“人间佛教”改革的历史上是继太虚大师、弘一法师、虚云禅师、赵朴初会长、陈健民居士之后又一卓越成就者。 吴... 
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中国佛学非本体的本体诠释
中国佛学非本体的本体诠释麻天祥 内容提要:中国佛学的本体观念与世界上大多数哲学都不相同, 它是一种非本体的本体论。它以缘生为理论基础,否定外在的本体,并以性空为实相,顺化而为... 
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研究文殊师利菩萨法门
北京大学宗教哲学研究会第一届佛教学习小组 （2009年第八次课程）主讲人：郭耀华医师 作者简介：台北医学大学牙医学士 北京中医药大学中医学士 北京大学国际关系学... 
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举一心为宗 照万法如镜——《
举一心为宗 照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释杨笑天 引言 永明延寿(904—975)是中国净土教的第六祖、禅宗·法眼宗的第三世之一,也是五代时期着名的佛教思想家和教... 
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圆满的成佛之境
一、引言 在中国佛教里，最为全面的成佛宗教实践体系是为止观法门，乃由天台宗的实际创始人智豈顗所创，是证人涅槃境界之要法。其止观学说为天台宗的根本教义，由三种止观组... 
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中国佛教的和谐理性模式——从
中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论上海大学宗教与社会研究中心主任李向平 中国佛教的一个重要传统,就是它关怀生命、重视人生的传统价值体系,往往能够契理契机... 