净行品第十—

这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“佛子啊!菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢?如何才能得到不伤害的身、语、意业呢?如何才能得到不可毁的身、语、意业呢?如何才能得到不可坏的身、语、意业呢?如何才能得到不退转的身、语、意业呢?如何才能得到不可动的身、语、意业呢?如何才能得到殊胜的身、语、意业呢?如何才能得到清净的身、语、意业呢?如何才能得到无染着的身、语、意业呢?如何才能得到以智慧为先导的身、语、意业呢?

“如何才能得到生处的具足、种族的具足、家的具足、妙色的具足、相好的具足、意念的具足、智慧的具足、行为能力的具足、心意无畏的具足、觉悟能力的具足等修法、传法的条件?

“如何才能得到胜智慧、第一智慧、最上智慧、最胜智慧、无量智慧、无数智慧、不思议智慧、无与等智慧、不可量智慧、不可说智慧等各种智慧能力?

“如何才能得到因的力量、志欲的力量、方便的力量、缘的力量、所缘的力量、诸根的力量、观察的力量、奢摩他一止的力量、毗钵舍那—观的力量、思惟的力量等成道的力量?

“如何才能得到五蕴的善巧方便、十八界的善巧方便、十二处的善巧方便、缘起条件的善巧方便、欲界的善巧方便、色界的善巧方便、无色界的善巧方便、过去的善巧方便、未来的善巧方便、现在的善巧方便等法门的善巧方便?

“如何才能得到善于修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分等七种觉悟能力，以及空、无相、无愿等三种解脱法门?

“如何才能得到圆满的檀(布施)波罗蜜、尸罗(持戒)波罗蜜、羼提(忍辱)波罗蜜、毗黎耶(精进)波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜等菩萨的六波罗蜜，以及圆满慈、悲、喜、舍等四种无量心?

“如何才能得到佛陀的处非处智力、知三世业报智力、知诸根胜劣智力、种种界智力种种解智力、一切至处道智力、诸禅解脱三昧染净智力、宿命住念智力‘无障碍天眼智力、断诸习气智力等如来的十力?“如何才能得到天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、人王、梵王等世界天神的守护与恭敬供养?

“如何才能给一切众生作为依止、作为救护、作为归依、作为趣向、作为火炬、作为光明、作为照耀、作为引导、作为胜导、作为普导?

“如何才能在一切众生当中，作为第一者、作为伟大者、作为胜利者、作为最胜者、作为微妙者、作为极妙者、作为上者、作为无上者、作为无等者、作为无等等者?”

这时，文殊师利菩萨告诉智首菩萨说：“善哉!佛子啊!你现在是为了多方饶益众生，使众生得到安稳，并哀悯世间，利乐天人大众，而请问这些法门的意义。

“佛子啊!如果诸菩萨能够善用他们的心，则能够获得一切胜妙的功德;对所有的佛法，心中无有任何的挂碍，安住在过去、现在、未来的诸佛之道;随着众生安住，永远不舍离;对于诸法的实相，皆能通达无碍;断除一切诸恶，具足一切众善;就如同普贤菩萨一般，成就庄严第一的色相，一切行愿都得以具足，对于诸法无不自在，而成为众生的第二导师。

“佛子啊!如何用心才能获得一切胜妙的功德呢?佛子啊!请仔细聆听如下的偈颂：

菩萨在家时，当愿诸众生：

知家性空寂，免其业逼迫。

孝事父母时，当愿诸众生：

善事于佛陀，护养于一切。

妻子集会时，当愿诸众生：

视冤亲平等，永离众贪着。

若得五欲时，当愿诸众生：

拔除众欲箭，究竟得安稳。

妓乐聚会时，当愿诸众生：

能以法自娱，了妓乐非实。

若在宫室时，当愿诸众生：

如入于圣地，永除众秽欲。

身着璎珞时，当愿诸众生：

舍弃诸伪饰，到达真实处。

上升楼阁时，当愿诸众生：

升于正法楼，彻见达一切。

若有所施时，当愿诸众生：

一切皆能舍，心中无爱着。

众会聚集时，当愿诸众生：

舍众积聚法，成就一切智。

若在厄难时，当愿诸众生：

随意能自在，所行无障碍。

当舍居家时，当愿诸众生，

出家无挂碍，心善得解脱。

入于僧伽蓝，当愿诸众生：

能演说种种，无乖违诤法。