《楞严经》是照妖镜

　　南无萨怛他

　　苏伽多耶

　　阿罗诃帝

　　三藐三菩陀写

　　南无萨怛他

　　佛陀俱胝瑟尼钐

　　南无萨婆

　　勃陀勃地

　　萨多鞞弊

　　南无萨多南

　　三藐三菩陀俱知南

　　娑舍啰婆迦

　　僧伽喃

　　南无卢鸡阿罗汉多喃

　　南无苏卢多波那喃

　　南无娑羯唎陀伽弥喃

　　南无卢鸡三藐伽多喃

　　三藐伽波啰

　　底波多那喃

　　南无提婆离瑟赧

　　南无悉陀耶

　　毗地耶

　　陀啰离瑟赧

　　舍波奴

　　揭啰诃

　　娑诃娑啰摩他喃

　　南无跋啰诃摩尼

　　南无因陀啰耶

　　方才读的这一遍,这是〈楞严咒〉的前边二十八句,这二十八句是教我们「皈依尽虚空遍法界,一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉、一切诸天」。那么最后那个「南无因陀啰耶」,这一句就是我们中国人所说的玉皇大帝。所以不懂佛法的人,他说:「玉皇大帝那是道教的,我们不要拜他。」他不知道这玉皇大帝就是这个帝释天;可是我们做佛的弟子,也要恭敬他,也要来摄受他。在〈楞严咒〉这前一段,这也是护持三宝的一段,所以念上这一段咒的时候,一切的妖魔鬼怪他都要退避三舍;不止退避三舍,他要退到他所不能退的那个地方去。

　　所以我们在佛教里头,如果有一个人能在这个世界上念〈楞严咒〉,这妖魔鬼怪他都不敢公然出现于世;如果一个人也没有了,也没有人会背〈楞严咒〉了,这时候妖魔鬼怪他们都出现于世了。他们在这个世界上为非作歹,一般人也不认识他们了。现在因为有人会念〈楞严咒〉,所以妖魔鬼怪他不敢公然出现于世。你念这一段咒文,有四句话可以来表达这段咒文的意思。这四句话说的:

　　千朵红莲护住身,

　　坐驹骑着墨麒麟,

　　万魔一见往远躲,

　　济公法师有妙音。

　　「千朵红莲护住身」:我们佛教都知道这个莲华,有千朵红莲来护持你这个身。

　　「坐驹骑着墨麒麟」:你一念这个咒,你这个持咒的人是坐到一个麒麟的身上。

　　「万魔一见往远躲」:他都跑了,不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里头有一位济公,当初济公就是专用这一段咒文的,所以说「济公法师有妙音」。这是这一段咒文大概的意思,那么至于要详细说呢,这个〈楞严咒〉是妙不可言的。所以说:

　　奥妙无穷实难猜,

　　金刚密语本性来;

　　楞严咒里有灵妙,

　　五眼六通道凡开。

　　「奥妙无穷实难猜」:〈楞严咒〉非常奥妙,它这个变化也是不可思议,很不容易测度的。「金刚密语本性来」:这个金刚密语,〈楞严咒〉是密中之密,这是金刚来护持这个咒。本性来,它是从自己那个佛性生出来的。「楞严咒里有灵妙」:这个〈楞严咒〉也叫做灵文,因为他特别灵,特别有力量,所以说「楞严咒里有灵妙」。「五眼六通道凡开」:你若能常持〈楞严咒〉,专心一致,心不旁骛,你可以得到五眼六通,可以有不可思议那种的境界来变化莫测的,所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个,所以希望大家都能读诵《楞严经》,背诵〈楞严咒〉。

　　一般的学者说:《楞严经》是假的,不是佛说的,又有什么考证,又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》,没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的,就是〈四种清净明诲〉。这〈四种清净明诲〉是照妖镜,把所有妖魔鬼怪都给照现原形了;还有那个〈五十阴魔〉把天魔外道他们的骨头都给看穿了,把他们妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能读诵,能把《楞严经》背得出来,那是真正佛的弟子。

　　《楞严经》在佛法末法的时候是先断灭的。为什么它断灭?就因为这一些个学者啊,又是什么教授啊,甚至于出家人,都说它是假的。那么他们这种的言论,久而久之,被人以讹传讹,就认为他们所说的是对的,所以就认为《楞严经》是假的了,连佛教徒也认为它是假的,久而久之,这个经就没有了。所谓经典断灭也就是这样子,大家不学习,它就没有了,就这样断灭了。

　　《楞严经》里〈四种清净明诲〉说得非常地正确,非常地肯定,就说这个杀、盗、淫、妄,所以一般学者、教授就怕这〈四种清净明诲〉,他们就想得到不明白的那个诲,这个明诲他们就很怕很怕的。因为如果说《楞严经》是真的,他们就没有立足之地了,他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人,就立不住了,被人家都认识他了。所以你看看,《楞严经》里所讲的道理,是非常正确的,非常有逻辑学的,再没有比这个说得更清楚了。《楞严经》全部经,就是一部照妖镜,所以这照妖镜一悬起来,这个妖魔鬼怪都胆颤心惊。

　　我方才所说的话,所解释的《楞严经》和〈楞严咒〉这个道理,如果不合乎佛的心、不合乎经的意,如果《楞严经》是假的,我愿意永远永远在地狱里,再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人,可是也不会笨得愿意到地狱去,不再出来。各位由这一点,应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。

　　我方才所说的我的愿力是这样子,如果不合乎佛心,我愿意下地狱。那么我现在所说的话,也请十方尽虚空遍法界无尽无尽常住佛法僧三宝,在默默中证明,令一切众生早成佛道。

　　我再请十方菩萨摩诃萨、十方声闻缘觉诸圣人、贤圣僧,再请一切护法诸天,光明会上,所有护法放光加被,令所有一切众生都离苦得乐,了生脱死。

　　我再请求各位善知识,如果我说的有不合乎佛法的地方,希望明以教我,我虽不敏,请尝试之。我是一个很愚痴的人,所见的也不圆满,所以我讲的有不圆满的地方,希望无论出家人、在家人,不吝指导,明以教我,我当叩头顶礼,尽形寿而感谢。

　　所以有人读诵《楞严经》,要我尽形寿供养这样的修道人,我也愿意的。因为「正法兴,楞严兴;正法灭,是楞严灭。」由这个各位应该知道,这个《楞严经》在佛教里是多么重要的。

　　「开慧的楞严,成佛的法华,教化众生的是华严。」因为这个,我在美国,头一次由西雅图华盛顿大学来了三十几位大学的学生,我开讲《楞严经》。第一个暑假班是九十六天,那么我给这些个大学生讲《楞严经》,中间只有礼拜六放半天假,放半天香,其余的时间都是讲经说法,他们也都写笔记。那么一开始,一天讲一次,由他们去研究。过了半个月,我算一算这个《楞严经》的篇幅和日期,恐怕讲不完,所以就增加一天讲两次。又过一个时期,还是讲不完,就一天讲三次,那么最后有半个多月,一天讲四次。

　　在这个「暑假楞严讲修班」的期间,我一个人,给他们讲经也是我,做饭也是我,做菜也是我,烧茶也是我,那么买菜一切一切都是我,那时候四十八单执事,我一个人兼而行之,就这样子。那么这些个学生我本来可以叫他们轮流来做事情,但是我怕耽误他们的功课,耽误他们研究经典的时间,所以谁我也不用,那时候不敢说行菩萨道,但是因为有人要学《楞严经》,我愿意尽形寿来供养这样的人,所以在九十六天中,把《楞严经》讲完了。讲完之后,这是在美国一般人认识佛教的一个开始。

　　讲完《楞严经》,有五个人就出家了,在那年正月初一的时候,我曾经对一切的信众说过,「今年美国的佛教会开五朵莲华,这五朵莲华将来就是把佛教传到西方去。」这是那时候说的话。

　　那么在这个「暑假楞严讲修班」毕业之后,就有五个美国人要出家,我就派他们到台湾海会寺去受戒,遇着台湾的善知识,就告诉这五个人,说:「现在末法时代了,没有人在修行了,你们还吃一餐哪,被你师父给骗了!」我这些个美国徒弟,一听这个话,「哦!原来我们是被师父骗了,那我们怎么办呢?」这个善知识就说:「吃饭嘛!喝酒嘛!吃肉嘛!」这五个人对佛教就生了怀疑了,「怎么我师父教我们吃一餐,他们叫我们早晚都应该吃饭的,这是怎么搞的?这里头一定有问题?」心里就活活动动地就要吃饭,于是乎他们自己就开会,说:「我们回去问清楚再吃饭!」他们又告诉那个台湾的善知识说:「我们是坐单的。」台湾有一些个人就告诉他们说:「坐单!那是佛住世的时候,有人坐单;现在佛都不在世了,你们坐什么单哪?唉!真是美国人被中国人骗了。」

　　这么样一来,怎么样呢?回去就调皮了,说:「人家台湾人都吃三餐,我们不应该吃一餐。」就和我捣蛋了。又说…,唉!总而言之,我也不记得这么多了。结果搞了三个月之后,这才没有怀疑了。

　　那么当时台湾就有人说:「这个宣化法师在美国,收了一些个邪皮(嬉皮),他因为到金门公园去,那儿很多邪皮,宣化法师就到那儿去打坐,一打坐,这些邪皮看着很奇怪的,就去和他谈话,那么宣化法师就叫他们去庙上看看,到庙上一看,和他们邪皮过的生活差不多,于是乎就都出家了。」

　　台湾又有一个谣言,说:「你知道吗?宣化法师在美国,和一班邪皮在一起吸毒啊!那个邪皮吃LSD(迷幻药)、吸大麻,一粒LSD一吃,就惚惚悠悠的,好像到了极乐国似的,这个宣化法师他吃十几粒,都不动弹,也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了,于是乎就跟他出家。你们不要相信他!」

　　那么说来说去,邪皮也好,不邪皮也好,大家谁用功修行谁就好,谁不用功修行谁就不好。不是邪皮,你若不修行也不好;若是邪皮,你若能修行也一样好。所以佛教里头,不是口头禅所说的,要有真实的功夫,要有真实的受用,你不要在口头上说:「我得了定了!我有三昧!我有四昧!」那个人又创出个五昧来。

　　现在我想起几句话来,和大家说一说,我说:

　　口头说三昧,

　　我对你不对;

　　日久现原形,

　　搞得满身罪。

　　这是说的这个尽用口头禅,把佛教当儿戏,来随便乱讲乱说,也不负因果的责任。谁下拔舌地狱呢?就是这一类人。将来下拔舌地狱,那时候把舌头给拔出来,他不会说话了,那时候他说不出话,心里想:「唉呀!我真糟糕!我若知道这么样子,我就不应该开那种玩笑。」

　　总是口头三昧,总说:「我对,我自己对!你什么都不对!」你对,我也说你不对;你不对,我也说你不对。这是「我对你不对!」,你说这有公理没有?什么事情都是「我对你不对!」。「日久现原形」:时间一久了,「路遥知马力,日久见人心」,日久那个原形毕露了。「搞得满身罪」:满身都是罪业,入了拔舌地狱还不知道。

　　说:「法师,你不要骂人哪,讲法骂什么人!」唉!我这不是骂人哪!我骂人?我天天都向那个蚊虫、蚂蚁叩头,我怎么敢骂人,不过我不能不说真理,真理是如此!

　　我再告诉你们各位,我有今天,就是这些个说我不对的人,来教我的,来帮助我的。所以这些个说我不对的人、毁谤我的人,都是我的善知识。他们都是我的师父,我的师父都是口头禅的,我现在所以会说口头禅,也就因为学我师父的。

　　我有这么几句话,我说:「众人是我师」:众人都是我的师父,不论哪一个,你是有血气的,我都要照你们学习。你们有好的,我就学好的;有坏的,我就学坏的;我要学得全身都是武艺,十八般兵刃件件精通,所以到比起武来,这绝招很多。「我是众人师」:我也是大家的师父。「时常师自己」:时常我还要以自己作为师父,自己也时常给人家作师父,所以大家互相提携,互相向这个菩提道路上勇猛精进,不要在娑婆世界这么打算盘,来争你强我胜的。我们看谁先走到极乐世界去!

　　有人说:「法师你尽强辞夺理,骂人还不承认!你承认吗?你骂人你若承认,你就不会骂人的。对吗?」可是骂人的人,是「仰天自唾,还岔己身」。那么要喜欢被人骂,骂人给人加肥料呢!你那土地不肥沃,要上一点肥料,令你那五谷就长得茂盛了,你那果实也坚固了。

　　说:「法师!你方才说众人是你的师父,那有好人,有坏人,都是你师父,你也学好,也学坏?」你这是误会了,所谓「众人是我师」,善者,是我的法师,我就效法他;恶者,是我的戒师,我自己不要学他那样子,所以众人都是我的师父。「时常师自己」,自己要常常提高警觉,不要做错了,不要用那个无明去做事,要用那个智慧。要用光明智慧来处理一切的问题,不要用那个愚痴、无明处理事情。人要把这个境界转过来,那个境界不要转我们人,我们再要「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」。不要说,善很小的,我不要做了;那恶事很小的,我要做,做了也不要紧;譬如吃斋,吃个鸡蛋没有关系。没有关系?将来你去作鸡的时候,就知道那关系是从吃鸡蛋那儿来的。就这一点点小的问题,你弄不清楚,这叫「善恶夹杂,果报不爽」,不是很好玩的!

　　今天我又发狂了,也不知道讲什么,我若讲的有得罪各位的,请你来打我一顿、骂我一顿,我都很欢喜的!