诵念《大悲咒》的人,在今生所有的希望,一切的要求,若不遂心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪僻的行为,譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,这种种都叫邪僻的行为。

　　除了行得不正当,还有不至诚者,你要是马马虎虎的念,说是我试试《大悲咒》,看看到底有没有灵验?你不试,就灵验;若一试,就不灵验。为什么?佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生,众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看,那就是不至诚;不至诚,也就没有灵验。

　　若于咒生疑,说:“这个咒,是不是这么灵验呢?是不是这么妙啊?这个咒,说是这么有感应,但是我也没看见,究竟真的?假的?”对这个咒就不信了。你这一不信,怎么样啊?就完全不灵。为什么?你信不住这个咒嘛!譬如我们托朋友办一件事,都要相信朋友;如果不相信他,他也不会替你做事的。这个咒也是这样,若生疑心,乃至很小很小的罪,或很轻的罪业,也不得灭。所以这是最要紧的!

　　于咒生疑,就是说你不听咒上所说的道理,不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍,你不诵五遍,诵四遍:“啊!少诵一遍,不要紧的,咒多少都一样的。”今天懒惰,诵一遍算了;明天勤勉一点,念一百遍。好像你吃饭,今天吃二十碗,明天一碗也不吃。一碗不吃的时候,就饿得不得了;吃二十碗呢,就撑涨得不得了。念《大悲咒》,虽然没有这个形相,但也是这样,你念五遍,就每一天都要念五遍 。

　　说:“那我记不清楚,不知道有没有念五遍?我好像念了四遍。”那你根本就没有念,你记不清楚嘛!记不清楚,你一遍都不成立的;就在这个地方,必须要记得清清楚楚。说:“我念咒就入定,一念咒,就睡着了,那算不算呢?”那也不算,或者说:“我一修法,眼睛就睁不开。”那也不算,因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的,依法而修。

　　生少疑心就是说,“我做一点坏事,不要紧,这咒神不知道的。我现在没念咒,咒神没有跟着我来,我就喝一点酒,大约没关系吧!”这就是生少疑心,对咒没有信心。

　　对咒有信心呢,就是丝毫都不怀疑,循规蹈矩,依法修行。若生少疑心,小罪、轻业都不消灭;况且重罪,更不能消灭了!然而你的重罪,虽然不能即刻消灭,但是还可以远作菩提之因;将来不知道哪一个大劫,你这菩提种子就会出来。你种上菩提因,将来就会生菩提芽,结菩提果。所以因种下去,早晚是会生出菩提芽的。