我们晚近一个很了不起的比丘尼，就是道证法师，才往生不久。道证法师对念佛很有信心，就是体悟南无阿弥陀佛六字洪名的本愿，也了解阿弥陀佛的大慈大悲，因为道证法师看到我们本愿山所流通有关南无阿弥陀佛本愿的经论，看了内心也很欢喜，所以在她病中色身很痛苦之下，画南无阿弥陀佛的佛像，一笔一画一句名号，充满了对南无阿弥陀佛的仰靠依赖、感恩与感激。道证法师有讲一个专题，叫做《佛要救你》，这一个专题也有人流通VCD、录音带，也有人将其行之成文字，印成书在流通。道证法师也说：念佛能往生的功夫在南无阿弥陀佛这边，不在我们众生这边。众生是被救度的人，佛是能救之人。是佛救我们使我们往生的还是我们众生自己的本事使我们往生的？当然是这句佛号南无阿弥陀佛的本愿力的救度使我们往生的。

　　不要说我们平生的人，就是已经舍去色身肉体身命的人，在透过我们佛门不论大大小小的超荐法会，那个牌位中款都写：佛力超荐某某某往生莲位——一开始说“佛力超荐”，佛的威神功德力，能使一个已经失去身命的人得以往生西方极乐世界，所以这个往生莲位写“佛力超荐”。信愿在佛门十多年来，也参加过大大小小各种不同的超荐法会，往生的莲位，我还不曾看到中款有人写：自力超荐某某某往生莲位。既然一个失去了身命的人要得以往生西方极乐世界——超就是超越，荐就是荐拔，超越三界六道，荐拔到西方佛国，靠佛的威神功德力——对我们现在在阳上的众生而言，难道不是要靠南无阿弥陀佛的佛力来超拔我们解脱出离三界六道吗？同样也是。所以南无阿弥陀佛六字洪名使我们往生的道理，我们念佛的人一定要清楚明白。

　　上面所举的两处眼目、两处心要，文虽有二，共明一理，一理即是信弥陀本愿的救度，称念南无阿弥陀佛本愿的名号，也就是全部生命顶戴南无阿弥陀佛的救度，生命与阿弥陀佛共一体。这就是真实信心念佛的行者。

　　一般的人念佛，对六字洪名的信仰、信心，总是比较薄弱，所以，在此我也要以《观佛三昧海经》世尊一段精妙的开示来向诸位报告，让大家听闻之后，对念佛生起了无上信心。“佛名如摩尼宝珠，随意得宝。”摩尼宝珠是梵语，翻译成汉语的意思叫做如意宝珠，随众生的心意，要什么就有什么，随心所愿。

　　佛名如摩尼宝珠，世尊在《观佛三昧海经》这样开示说：譬如有一个长者——长者就是有道德、有富贵，金银财宝很多——有一个大富长者，多饶财宝，但是没有子息，也就是没有儿子，只有一个女儿。这个时候，这个大富长者年纪已经超过百岁了。自知老迈，不久将死，因此内心这样想：我这些金银财宝，没有儿子可以继承，将来我如果死后，财产被充公，属于国王所有。我唯有一个女儿，因此我就将这些金银财宝交付给我的女儿。因此就赶快将他的女儿叫来，告诉她：我现在有一妙宝，这个妙宝是所有一切金银财宝之中最上最好，现在要交付给你，你如果得到这个妙宝以后，要好好的密藏，不要让人知道。女儿受到父亲的交代，就持摩尼宝珠——就是她的父亲所说的妙宝。为什么称为妙宝？因为能满足任何人的任何心愿，很奥妙，所以称为妙宝。将这个摩尼宝珠及这些金银宝物藏好，用一些污秽肮脏不净的东西包住，不能让人知道。

　　没有多久，发生饥荒，大家都没得吃、没得用，生活过得很困苦。这位女儿的丈夫就对大富长者的女儿，也就是他的太太说：现值饥荒，我们又这么贫穷，没得吃、没得用，你到他方去吧！赶快去求个活处。他的太太就向他说：我的父亲在临命终的时候，将无上的妙宝恩赐给我，现在就藏在某个地方，夫君你可以前往取拿。当时这位先生就到太太所说的地方，将这个无上妙宝掘取，真的得到如意宝珠。得到如意宝珠之后非常高兴，烧香礼拜，对如意宝珠发愿说：赶快为我变化吃的食物。因为饥荒，没有东西吃，肚子很饿，这个如意宝珠果然随着他所发的心愿，变化百味饮食。如是种种，随意得宝。当时这位大富长者的女婿，得到了如意宝珠，要什么就有什么，内心非常地高兴，就跟他的太太说：太太！你就是天女，能恩赐我种种的宝物。你暗藏此无上的妙宝，我尚且不知，何况是他人。

　　这段故事世尊说完以后，才对阿难尊者说：“念佛三昧，坚心不动，亦复如是。”“念佛三昧，坚心不动”是什么意思呢？对念南无阿弥陀佛坚定的信心不摇动，就像摩尼宝珠，虽然用很肮脏很污秽的东西包一包，密藏起来，到了能将此物再次取出的时候，摩尼宝珠的价值与作用照样没有损失、没有减失。

　　这是世尊要告诉我们什么样的道理呢？我们念佛的人，虽然心中有烦恼、有妄想，没有断除我们的无明、烦恼、业障，就像肮脏污秽的东西包藏摩尼宝珠。但是摩尼宝珠——就是这句名号，能使我们价值连城，为什么？往生西方极乐世界，我们要什么有什么，当然就是价值连城。让我们很有价值的就是这句名号，让我们能往生的也是这句名号。这句名号能满足我们的心愿，往生西方极乐世界成佛，往生西方极乐世界，依正庄严，使我们大富大贵，逍遥自在，幸福美满，就像大富长者的女儿与女婿，再次掘出摩尼宝珠以后就大富大贵了。所以我们念这句佛号南无阿弥陀佛，虽然现在还有烦恼、还有妄想，虽然现在还有业障、还有苦恼，虽然现在还有苦难、还有身病，但我们一生种种的不如意，就犹如大富长者的女儿及女婿遭遇到饥荒灾难一般，我们如果念佛往生西方极乐世界，所有一切的灾难、烦恼、业障、无明，通通净尽。在南无阿弥陀佛的慈光照耀之下，恢复我们的真如本性，与阿弥陀佛同样光寿无量，如来的智慧德能圆满显露，这就像大富长者的女儿女婿，重新获得摩尼宝珠，价值连城，大富大贵了。

　　所以念南无阿弥陀佛，我们对阿弥陀佛有坚心不动的信心吗？如果有，我们就会像《观佛三昧海经》世尊所开示的这个大富长者的女儿与女婿一般，得到了大富大贵。往生西方极乐世界，依正庄严，光寿无量，不就是大富大贵吗？确实是如此。所以《观经四帖疏》，善导大师要对我们彰显的道理，就是如此。

　　那么善导大师于此《疏》显明《观经》之意在于引导原来修圣道门之机入净土门，并且劝导净土门自力定散之机进入他力救度之法，也就是《观经》最终目的在于引导一切众生，专凭弥陀本愿，专称弥陀名号，顶戴弥陀救度，往生极乐净土。