前言

　　林医师，各位法师，菩萨们，大家好。今天很高兴来到上海与大家结缘，请问在座各位是来自上海的本地人，请举手!来自上海以外其他地区的，请举手!上海是位於中国的中部，在座的学员有来自北京及福建地区，因此南，北都聚合过来了。在座的各位有否来自偏西部地区 有四川的成都及广西，也有几位是从北京专程而来，这种求法精神很感人。有些学员已经先到达福建，因为我们下一站会到福建与大家互动。

　　上海市，可谓中国的第一大经济贸易城，也是全国人口最多的都市，比北京市的人口还多，是排名世界前三大都市，贸易量也是居全国之冠，地理位置居全国南，北的中心。早期与海外地区往来频繁，我们小时候就听说过上海滩，是上海的金融街。以前在台湾曾争论过中文横写，到底是要由左向右看，还是由右向左 现在这里有规定由哪一边吗 没有嘛!中文横写常常发生倒著念的情况，有时候是由左向右或由右向左。

　　有一句话，不管从左向右或是从右向左念都一样，是哪一句话 上海人应该知道，就是「上海自来水来自海上」，横写不管是由左至右或是由右至左都一样，这就是上海的聪明。上海是一个经济的大都市，像现在北方地区很缺水，因此以后的经济重镇还是会在华中地区。

　　今天的主题是介绍解脱道一系列课程。有学员问到「为什麼空海法师会讲述《老子道德经心声》 」我们佛教有很多重要的字汇，语言，但是大家都只是当作名相，没有真正去了解，真正去消化，真正去实践。

　　前几天，在苏州有一位出家众跟我说:以前对《老子道德经》也产生一些排斥心理。但是当我们与大家分享为什麼要讲述《老子道德经》之后，才体会原来它的境界很高，是一般众生无法了解的，更是体会到佛教讲说「世间一切微妙法皆是佛法」。在读佛经时，都可以了解「一切微妙法都是佛法」，但是很多佛教徒就执著在必须在佛经有所记录的，才叫做「佛法」。只要这些法不是记录称作某某佛说，某某经及佛经，很多佛教徒就认为不是「佛法」。

　　其实，很多真正的微妙法，佛教徒却将之排斥在外，结果吃亏的是自己。在佛教里面也讲「四弘愿」，其中有「法门无量誓愿学」，一般佛教徒，尤其是出家众，几乎天天都会背诵，但是拿出一部《老子道德经》，就认为那不是佛教的经典，不是我们所要学的…，很快就被自己的界定堵在外面，吃亏的是自己。

　　我们所讲述的课程里面，有关佛教方面，一系列整个解脱道的次第课程，包括修行方面的课程，也有经典教理非常深的课程。如果你什麼教都不信，也不想接触任何宗教，没关系!我们有《心灵成长 事事本无碍》系列课程让你参考，与佛教本身的经典没有直接关系，是从现代心理学的角度，来解释解脱道的次第，步骤，可以说是完全都一致，非常好。我们有带刚出版的VCD，送到上海与大家结缘，如果我们这边需要拷贝，可以登记一下。

　　*介绍「解脱道」法宝目录

　　在此先澄清一点，我们不是一般像营业，营利性质，来介绍，买卖或贩卖商品。所以，跟大家介绍法宝目录，不是在介绍商品目录，而是与大家分享法宝目录。如果大家有需要，可以帮忙大家拷贝。如果是想作为拷贝流通点，帮忙促进法宝流通，可以直接跟台湾连系，我们会把原版的，正版的，寄送给大家。

　　现在介绍影音光碟VCD一系列，为什麼要简介这些课程内容 由於今天在上海与大家结缘，彼此见面的时间满有限，希望大家了解「解脱道」的重点核心，有助於你们如何著手及挑选的便利。当然，如果有时间，有因缘，整个系列课程都下工夫好好去闻，思，修;如果上班比较忙碌，可以挑选其中一些课程内容先行著手。

　　一，「解脱道次第简介」(6片VCD)

　　第一套影音光碟VCD就是「解脱道次第简介」，总共六片VCD，把84片整个解脱道课程，抽出其中一些重点讲解，让大家用六个小时，就可以对「解脱道」内容有一个概略的认识，了解。如果没有时间去看84片VCD，可以先看这六片。

　　二，「知恩，感恩，报恩」(4片VCD)

　　「知恩，感恩，报恩」系列，是四年前在高雄演讲的内容，只有四个多小时，简单介绍「大地风云经」，活生生的佛法，就可以看到活生生的佛法，对於众生，大自然，会更懂得珍惜，懂得感恩。如果对大自然有兴趣，或者尚未生起感恩之心的人，可以观看这一套四个多小时的内容。

　　无条件，无所求，不求回报，默默付出，默默奉献的报恩精神，一般人很不容易发挥出来，必须经历过前面的「知恩」阶段。如果不知恩，不懂得感恩，就很难以报恩的心回馈世间。当然，在世间法上面，在家居士通常拥有一份固定的工作，固定的收入，在经济，基本生活方面过得去，这是应该，是需要的，也是必要的。如果在基本上，生活上过不去，说要专心学佛，听闻法音修行是不容易，障碍也会很多。

　　拥有一份稳定的工作与收入，让我们在基本的经济上，无后顾之忧。真正要修行，不必拥有太多钱，但是也可以拥有很多钱，多出来的这些钱，可以应用在行善布施，从事有意义之事，以回馈世间，而不会用来满足个人的物质欲望，欲贪。当一个人的基本生活得以稳定，进而了悟，探讨真理实相，提升心灵品质，才会不断开启智慧，把我们的生命意义发挥出来。

　　所以，「知恩，感恩，报恩」VCD内容，虽然只有短短四个多小时，但是值得大家花点时间观看。

　　三，「阿含解脱道次第」(84片VCD)

　　第三系列「阿含解脱道次第」84片VCD，是整个解脱道的重点核心，就如同一栋大楼的钢架，骨干。如果想用最短的时间掌握到佛教经典的教理，教义核心，只要好好将这84个小时下工夫研读，会比你用十年时间在佛法大海里更为得心应手。纵使你花费了十年时间在佛法大海用功，也未必能够比经过这套84个小时课程的好好消化，认真研习，还更了解真正佛法的精髓。修行的第次，修行的步骤是如何呢 经过这套84小时的课程闻思之后，就会很清楚的明了，而且在修行之路也会很实用。

　　昨晚与来自北京，浙江嘉兴等地的学员们互动，彼此都是第一次见面，在他们的分享心得中，都会提到:当他们在看这84片课程的时候，常常是边看边流泪，落泪不是感伤，归纳有两种情况:一种是引发很深的体悟，很多的法喜，亦即「喜极而泣」，就像生命发现新大陆，发现新秘密，发现了!喔!开启了智慧，也一样会流泪。另外，是照见到过去的颠倒梦想，照见到过去的无知，也会落泪。

　　所以，这84片VCD值得大家花时间去观看。如果真正要了悟真理实相，要修行，找寻真理，不管你有没有信仰宗教，服不服佛教，都无所谓，因为真理是超越宗派，超越宗教，真理没有宗教的隔阂，就算一般的科学家，知识份子，你不信佛教也没关系，假如能够好好去看这一套课程，里面会告诉你很多，很多你所要找寻的人生答案。这一套课程是整个解脱道的骨干，主轴，核心。

　　四，「心灵成长 事事本无碍」

　　第四套课程是「心灵成长 事事本无碍」，在两年多前所讲的，VCD在上个月才制作出版，以前只有MP3流通，一样值得大家看，与「阿含解脱道次第」84片内容可以相辅相成。因为「阿含解脱道次第」是以佛教的经典，术语讲解，是站在佛教的立场讲述迈向解脱的次第步骤，如果真正要完全听得懂，必须要有相当多佛法的闻思基础，包括要有一本基本佛学名词的辞典对照，就不会很深奥，很难懂。但是，我们这一套84片课程，比起一般出家众法师所讲的，更容易理解，因为我们是以深入浅出的方式讲解，而且里面也配合幻灯片，把实相摄取过来，摆在大家面前，让大家参考，观看。。

　　「心灵成长 事事本无碍」这本书的原作者，是美国的心理学家-坎恩。韦伯，当初是因为我看了这本书之后，发觉太棒了!把解脱道的次第，步骤，以现代心理学的角度整理规划出来。因为他本身是心理学专家，是学者，专家，但是后来发现纵使心理学懂得再多，还是看得到，摸不到，也就是「看得到，吃不到」，内心的苦，内心的不安还是存在。

　　无论是大学或是研究所的心理学系，哲学系都一样，几乎都会遇到一个共同的问题，同样在探讨佛洛伊德，大家都可以解析，都可以了解，包括荣格的心理学解析，大家都可以探讨，研习，各宗派的哲学也都可以解析，研习，但是我们内心的苦，内心的不安，还是存在啊!

　　荣格是当代非常有名的心理学家，佛洛依德是荣格的老师，但是当荣格学习到一个阶段，觉得老师所教的，已经无法满足他内心所要追求的，於是跳脱出老师的范围。佛洛依德是近代心理学的权威，但是荣格还是跳脱老师的范围再继续追寻，然而他所追寻的领域，让佛洛依德并不认同，到后来等於是师生分道扬镳。因为佛洛依德还是停留在传统的心理学世界，荣格是敢於再突破，把传统的心理学再向上提升，迈向「超人格心理学」，向神秘的领域探讨，「超人格心理学」就是与宗教领域牵上关系。

　　坎恩。韦伯本身也是钻研於「超人格心理学」的领域，但是却觉得他内心的苦，不安还是存在，於是就到东方去实际挖宝，探讨。因为西方的心灵领域方面，仍是无法满足他内心的需求，所以他到东方来禅修，学习东方的佛法，东方的禅宗，学习东方的「老子道德经」。他们具有相当深厚的心理学基础，然后又秉持科学求真求证的精神，到东方来禅修，来挖宝，后来发现老子的智慧非常高，中国禅宗的智慧非常高，因此他所体悟的心灵领域，又比荣格再更上一层楼。

　　我们就是以他所著作的这一本「事事本无碍」，讲解心灵成长的次第。佛教讲「解脱道」，要解脱，其实以现代心理学而言，就是一个人心灵成长的次第，步骤。佛教讲要修行，要解脱，最具体就是心灵成长，不断的成长，开启智慧。近代外国心理学家，都很有系统在整理，在归纳，在分析，但是今天的佛教界却还一直停留在原地踏步，佛教圈里面很难真正有勇气去突破，把佛教跟现代心理学做完整的结合。事实上，现代的心理学，没有超过佛教所讲的深度跟广度，但是当今佛教界还是停留在用以前的术语，名词，名相，造成很多人看不懂，很多人不了解。

　　但是，现代心理学呢 它以现代的语言解析，分析，诠释众生的贪瞋痴，无明，诠释众生的颠倒梦想，诠释解脱涅槃，极乐世界，天堂的世界，都以现代心理学，科学解析。如果佛教在今天还不加以改革，还不把这些心理学领域再加以探讨，归纳，让佛教更具现代化的说服力，以后将会被心理学的领域超越。不过，还好啦!我们现在已经把这些都包容进来了，以心理学的角度解释「解脱道」，让大家可以更清楚了解佛法的高深。

　　「阿含解脱道」与「心灵成长 事事本无碍」两套课程，分别是从古代佛陀的角度，以及现代心理学的角度，来解释，印证「解脱道」。因此，如果你不想接触佛教，或是对佛教反感，或是认为自己是学者，比较偏爱学术方面的探讨，一样可以以心理学的角度探讨，因为这套课程不带宗教色彩。

　　五，「老子道德经心声」

　　一般普遍对於「老子道德经」的经名及名相，大家并不陌生，因为它已经流传二千五百多年。现在我先调查一下，有看过，精读过「老子道德经」的人，请举手!还是占比较少数。目前一般来讲，「老子道德经」课程是在大学或是研究所国文系或是哲学系才有开设，教授「老子道德经」课程，西方的哲学系也都会探讨，研究「老子道德经」。

　　在台湾地区，孔子方面的课程是在国中，高中阶段，教授《伦语》系列课程，孟子的课程是在高中阶段教授。但是《老子道德经》却是在大学及研究所才有教授。大家通常是从「世间法」的角度了解《老子道德经》，由於真是非常深奥，因此相当不容易了解，不容易理解其中深义。然而大家还比较容易理解孔子的《伦语》。

　　在此无意区分，而是以佛教的术语而言，孔子所讲的是比较偏重在「世间法」。因为「世间法」是大家平常就可以学习，可以应用，亦即规范长辈对晚辈要如何，年轻人对长辈要恭敬，君主，国王对臣民要如何，百姓对君王应该怎麼样 …都是「世间法」的一些规范，仁，义，礼，智，信…都是属於「世间法」。

　　但是老子呢 以佛教的术语来讲，他是偏重在「出世间法」，是一般人所不容易了解的。在佛经里面，佛陀是「世间法」，「出世间法」两个角度都讲，强调一定要先深入了解「世间法」，以佛教里面的名词，用语就是「先知法住智，后得涅槃智」，先了解「世间法」，从「有为法」契入，才能够逐步成长，有一天体会到「出世间法」的智慧。先从「有为法」契入，有一天才能够到达「无为法」的世界，就是佛教所讲的修行次第，步骤，一步一脚印的逐渐上来。

　　佛教所讲的证果，次第是四双八辈-向初果，证初果，二果，三果，都是属於「有为法」有修有证逐步上来，到最后是证到四果阿罗汉，就是属於无为，无学，无修，无证的世界，也就是「无为法」的世界。「永嘉大师证道歌」讲说「绝学无为闲道人」，就是描述四果阿罗汉的世界，也就是老子跟庄子他们的心灵世界。

　　「永嘉大师证道歌」第一句话就讲「绝学无为闲道人」，「不除妄想不求真」，是佛教《心经》所讲的境界，也是《金刚经》以及禅宗所要引领大家契入的世界，就是四果阿罗汉，解脱者的世界。「绝学无为闲道人」，一般人不容易了解他们的心灵世界，其实老子，庄子他们所处的世界，就是「绝学无为闲道人」的世界，是属於「出世间法」的。

　　《老子道德经》是属於「出世间法」的智慧，以佛教等级来讲，是《金刚经》跟《心经》的世界，是中国人留给后世人类子子孙孙的珍宝，如果中国人不去加以珍惜，损失的是我们自己;如果修行人不加以珍惜，损失的是我们自己。因为从中可以更清楚了解解脱者的世界，以及何谓真理实相。

　　释迦牟尼是在印度，以他的立场角度，诠释宇宙真理实相，宣说解脱之路。释迦牟尼有他所使用的语言，而东方的老子比释迦牟尼佛还早了几十年，是应用东方的语言解释宇宙真理实相，告诉众生:生从哪里来 死往何处去 太阳系是怎麼形成 老子在二千六百年前就告诉人类，银河系是怎麼形成 宇宙是怎麼形成 但是因为老子的出招，都是非常高级，都是高招，众生不容易看得到，不容易看得懂。

　　虽然《老子道德经》只有简短的五千言，但却是道尽宇宙的真理实相，道尽生死大事，道尽众生的任务。所以，他的每出一招都是乾净俐落，没有拖泥带水。大家有没有看过像剑道，柔道或跆拳道的武术比赛 如果是剑道越高段，绝不会蹦蹦跳跳，乱撞或是乱出招，真正的高手是不随便出招，但是当他一出招，都是直接命中要害。老子就是不随便出招，一开口就是真理实相，就是「出世间法」的智慧。

　　《老子》第一章，就是讲出宇宙的形成，宇宙的奥妙。《老子》第二章「天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处「无为」之事，行「不言」之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去」。此章经文告诉我们三个非常重要的深义。「天下皆知美之为美，斯恶矣」这一句，一般人很难理解到，因为一般众生习惯活在二元对立的世界，人类现在的逻辑思考，还是以二元对立的思惟角度在思考，认为「对就是对，错就是错，是就是是，非就是非，白就是白，黑就是黑，福就是福，祸就是祸，白天就是白天，晚上就是晚上…」逻辑的推理是把中间分开。

　　但是老子有不同的思维，讲说「福兮祸所依，祸兮福所依」，白天会慢慢变成黑夜，黑夜又会慢慢变成白天，中间没有绝对的一条线切割开。老子的智慧是超越所有的二元对立，真正的圆融，佛教所讲的「大圆镜智」太高了，没有多少人能够理解。所谓「天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣」一般人很容易误解，於是就开始批判老子，认为「我们知道社会的善恶，有什麼不对吗 」因此老子被批判的比较多，被误解的更多，而且认定他是阴谋家的人更多，因为众生不了解啊!

　　所谓「自古圣贤多寂寞」，如果以一个比较客观的角度评估，老子的智慧不属於我们人世间的智慧，他就像"外星人"的心灵品质到人世间，与现在人世间心灵品质所理解的世界，差异很大。就像是请爱因斯坦向国小学生讲解《相对论》，向幼稚园学生讲述超越二元对立，广义相对论，很不容易理解。我们现在是处在廿一世纪，不管是佛教圈或是其他领域的人，有无宗教信仰也都没关系，这是人类的珍宝，在帮助我们开启智慧，帮助全人类心灵品质的提升。迈向廿一世纪的心灵品质，应该要有超越的胸襟，以崭新的水平，崭新的心灵，崭新的胸襟，包容这无穷的智慧。

　　我现在为什麼要如此深入探讨 一般以佛教，出家人的身份，是不能随便介绍老子方面，因为太容易被误解，太容易被攻击。今天会在上海向大家介绍老子，是认为上海的文化水平，应该够资格让我讲出实相。上海是一个国际大都会，应该具有国际性的文化水平，眼光与胸襟，当我来到上海，觉得此地能够让我讲出一些平常不容易讲出来的话，也是跟大家有缘。

　　以佛教的角度而言，讲说二千五百年前，释迦牟尼佛在世时期，是属於「正法时期」;当佛灭度五百年后，开始进入「像法时期」，然后慢慢流变到现在变成是「末法时期」…。导致现在一般人都有一种错误的观念，认为「现在是『末法时期』，我们不可能解脱啊!不可能成佛啊!…」於是人类就变成划地自限，瞧不起自己，认为以前的福报比较大，现在的人福报薄，「末法时期」是找不到法，找不到解脱…。

　　事实上，这是一个错误的认知，因为正法完全没有消失，正法还是存在著，只是我们有没有看到，有没有了解而已;「解脱道」还是存在著，只是我们有没有看到，有没有了解而已。所以，现在不是「末法时期」，只是在於你有否看到，现在一样是「正法时期」。

　　假如「以前佛陀时期当时的众生比较有福报，要解脱比较快，而现在众生没有福报，不容易解脱，要解脱要很久，或是要等到来世或是到他方…」的事实或说法是正确的，代表著人类二千多年来，心灵品质并没有多大的提升，人类的智慧并没有多大的提升，对不起!这一句话的含意很深，这是肺腑之言，也是由衷之言。二千多年来，科技的进步是一回事，是属於物质，世间方面的，我现在所讲的是整体人类的心灵水平有没有提升 这才是最重要。

　　记得!诸佛菩萨他们降生世间最重要的目的，就是要协助人类心灵水平的提升，开启智慧。真正的解脱之路，就是心灵水平的提升，提升到极限，就是成佛，智慧圆满，了悟宇宙的真理实相，解脱自在，来到「诸佛刹土尽同虚空」，无缘大慈，同体大悲，那一种胸襟是无边无际的，心量与整个宇宙虚空是一样的，就是智慧，心灵成长到极限。

　　几千年来，这些智慧者来到人世间示现解脱之路，度化众生，有缘的人提升了，然而走了之后，没多久!这一条解脱之路，很快被荒废了。所以，总体而言，我们整体人类的心灵水平的提升，到现在是有进步一些些，但是还不是很大。人类现在面临相当多的危机，以前的人类像是小孩子拿著玩具在玩游戏，像是小孩子拿假著玩具枪在ㄅㄧㄤˋ ㄅㄧㄤˋ，或者拿著塑胶球在打来打去，小孩子拿假刀在砍来砍去，大家砍得很高兴，也是一种运动，不会伤到其他人。

　　现在透过这一个比喻，以前的人类就像小孩子拿著玩具枪，玩具刀在玩，但是今天人类普遍性呈现一个相当大的危机，我们现在就像是小孩子拿起了真枪，真刀在玩。真枪，真刀，代表科技的发达，突飞猛进，但是科技的成长却与人类的心灵成长，没有成对比在提升。人类的心灵成长，就像从幼稚园的小孩，提升到国小的小孩，还是停留在小孩的阶段，但是人类的科技却是从以前的假玩具，慢慢越来越厉害，到现在是真枪，真弹。

　　如果人类的心灵品质没有提升上来，就像处在小孩子的年龄阶段，却拿著真枪，真弹在玩，不知道那种危险性。所谓的「真枪，真弹」，如果讲更具体一点，人类发展到现在的核子弹，来到科技非常顶端的阶段，但是人类却没有发展整体的同胞爱，科技的顶端提升这麼快，但是人类的心灵水平的提升却是很慢。

　　幸好这一，二十年来，东西方很多大慈大悲的人，看到这些危机之后，一直在默默耕耘，默默奉献，努力提升人类的心灵水平。所以，当今现在这个世界会有更多的人，能够跳脱宗派，宗教的框框，勇於呈现真理实相，勇於协助人类开启智慧，以后会遇到越来越多敢讲真话，敢讲实相，真正帮助人类促进和平的人。空海不管到哪里，我们都是默默在做，促进社会的稳定，促进世界的和平，都是呼吁大家:我们一起来扮演和平天使，好吗

　　整个人类现在是走到一个很重要的十字路口，我们要打开视野，了解整个人类的现况，不要关在井底里面，不要闭门造车，不要关在一个小小的世界，然后自以为是，自以为大。今天的网际网路，已经把国家与国家之间的界线，几乎打破了，网际网路一打开，没有国界之分。当然，在空海的心目中，不管我到哪里，这里就是我的家;不管我到哪里，我们都是同胞，我们都是一体的;不管我到哪里，都是以爱己之心去爱护每一个人。

　　对我而言，没有界线之分。「心灵成长，事事本无碍」，讲解课程里面有满重要的一些图表，以很简短的几条线表示，却告诉我们众生要迈向解脱的心灵成长次第，步骤，不管你是从任何宗教切入，如果真正想要解脱，可以说是必经之路。不管你是属於任何宗教，任何宗派，或是你都不信教，只要你想要找解脱，人类的终极目标都是要找解脱，这是心灵成长必经之路，要来到解脱，必然需要经历过的。

　　如果大家很想进一步了解，请看这一套「心灵成长 事事本无碍」VCD 卅片，每一片VCD都是71分钟，加起来是35个小时，请大家深入听闻。诸佛菩萨，解脱者都是在协助我们，从原本幼稚的心灵慢慢提升上来，提升到解脱者，成佛的世界，来到宇宙的一体世界层次。一个解脱者的心量，到最后一定是超越所有二元对立，到最后必然是心同虚空。

　　老子所诠释的，就是一体世界的智慧，因此让一般人不容易理解，但是请大家不要排斥它。如果有不了解的，我们保留，尊重它，慢慢的，慢慢的，有一天你就可以了解。因为想要真正体会老子的心灵世界，人生历练要很足够，老子所讲的都是实相，而不是抽象。如果是抽象的，还可以用头脑去理解，去推理;如果是实相的，你的人生必须要慢慢成长，历练也够，当有一天你看了之后，才知道说「喔!原来是这样!」。

　　六，「修行次第简介」

　　这一单元「修行次第简介」只有两片VCD(2小时)，把整个修行的次第，步骤，做一个简介扼要的介绍。当你观看之后，对於修行解脱的次第，步骤，就会更具体了解，也知道如何掌握重点核心。这两片「修行次第简介」VCD，是两年前在闽南佛学院向在场四，五百位出家众所宣讲的，现场还有一些在家居士，也是一个满殊胜的因缘。

　　七，「学佛学些什麼 」

　　「学佛学些什麼 」是用闽南语讲述的，如果听不懂闽南语的，这一片可以略过。如果能够听得懂的，也满好的。

　　八，「寒山拾得颂深义」

　　「寒山拾得颂深义」只有一片VCD，含意却非常深，非常好。寒山，拾得，在中国禅宗史上，所占的份量非常重要。寒山展现出来的，更是洒脱自在，解脱者的世界。我们昨天刚好参访过苏州寒山寺，然后从那边直接赶过来，也是临时产生的一个因缘，原先在我们的行程里面并没有安排，预备在苏州的西园寺互动之后，然后准备去参访，观光几个景点。结果就在苏州停留的第一天，有当地的学员拿这一片「寒山拾得颂」，交给寒山寺的方丈和尚，他还很年轻，小我十二岁，我现年刚好满五十岁，寒山寺的方丈才卅八岁，满年轻。

　　就是因为很年轻，因此不会有「框框」框住，比较能够包容，接纳，弹性满大的。在观看空海所讲述的「寒山拾得颂深义」VCD之后，就讲:邀请空海过来讲经。由於方丈和尚早在事先就安排昨天上午到其他地方，主持一个满重要的仪式，但是也交代院寺里的人要接待我们，并安排讲经行程，讲明在当天中午会赶回来与我们聚餐。

　　昨天我们过去寒山寺，就先向大家播放「寒山拾得颂深义」，由於寺里有佛学院，於是就与佛学院的学生分享，一些教师也来参与，是一个很殊胜的因缘。由於方丈和尚在事先观看之后，觉得非常好，就临时形成这样的因缘，与大众分享寒山的智慧。假如方丈和尚觉得自己很有名，已经到处讲经说法，认为没什麼，他不看或是甚至连看都不看，也不接受，这一场盛会就不可能产生。

　　当我昨天过去，方丈和尚讲说在唐朝时期，日本的空海大师曾经到中国留学，有路经且参访过寒山寺，因此寺里面留有空海的资料，也塑造空海的铜像，於是说:今天空海"又"来到寒山寺了。

　　因此，真的希望大家能够打开胸襟，彼此要多交流，不要关起门来，局限在一个小小的框框。於此，端乎一位方丈和尚的一念，如果他局限在小小的框框，认为自己已经是这麼有名的大和尚，而且又主持一座这麼有名的佛寺，不愿意去接纳这些资料，这一场因缘就不可能产生。因此，我们真的要打开胸襟，打开心量，拥有世界性的眼光。

　　九，「原始念佛法门」

　　「原始念佛法门」一样要大家自我挑战，听听空海所讲的「念佛法门」，跟一般所讲的「念佛法门」，有何相异之处 我所讲的是原始二千五百年前，释迦牟尼佛的「念佛法门」，是如何的 重点在哪里 要掌握住核心，否则很容易变成只是在嘴巴念，心却没有在念，没有在相应，这样的修行很难打入你的心里面。

　　记得一个原则，空海绝没有排斥净土。相反的，我是在弘扬净土的核心，「净土」的核心是强调「心净佛土净」，我是正直舍方便，直驱无上道，向大众讲述「净土」的核心，扣住核心，心清净，佛土就清净，心净，极乐世界就现前。真正要找到极乐世界，最快速的方法就是「自净其意」，从我们的身心净化开始，是最快速的方法，比你搭乘光速火箭去找都更快，是「无上甚深微妙法」，我一样挖掘出来与大家分享。

　　十，「四念处研究苑」

　　第十套是「四念处研究苑」，课程内容是讲述「四念处」，是在闽南佛学院的研究所，与所内师生互动所讲述的，这一套解析会比较深入一些，也要有相当的闻，思，修基础，才比较容易了解，因此可以放在后面的阶段听闻。

　　十一，「假爱，错爱与真爱」

　　「假爱，错爱与真爱」与「化解一切冲突的妙方」，分别是在高雄及台北的演讲内容，是由台湾的佛卫电视台所安排的一场对外公开演讲，电视台也有播放过演讲内容。虽然是对外的通俗演讲，但是值得在家众或是出家众每一个人观看。不要以为是向在家众讲的，空海的讲经说法是对整个法界宣讲，同样现在於上海这里是面对现场几十个人，但是我的讲经说法是对整个法界在宣讲;只要我上台宣讲，我是面对法界在讲，对法界负责。如果我错，我愿意承担，负责;如果因缘许可，就讲出真理实相;如果因缘不许可，我就圣默然。

　　说到「圣默然」，这里也张贴好几张「圣默」，这里的「圣」是怎麼写 一个「又」，一个「土」，不知道这个字是怎麼浓缩出来的 因为原来的「圣」是耳，口，王，现在简体字变成一个「又」与一个「土」，让我一看，不觉莞尔一笑，觉得也不错啦!因为真正的圣人，真正的智慧者，也是看起来土里土气的，这里的「圣」是「又」，「土」的组合，这样不错，以后当你看到那些看起来土土的，傻傻的人就…(哈哈…)。

　　事实上，不管是寒山也好，拾得也好，真正的解脱者，或是包括在中国满轰动的一位济颠和尚，他们展现出来的都是很洒脱。他们很少说会"作怪"，展现出很洒脱的人生。真正的解脱者，他们往往都是返璞归真的。所以，佛陀才叮咛大家:不要以身相看如来。不要从外表，外相衡量某个人是不是解脱者，如果从外表，外相衡量，绝大多数都会错误的。

　　所以，《金刚经》不断在提醒大家，要超越我们过去传统的思惟框框，超越我们很多的习性思惟，习性判断，都是告诉我们「脑筋急转弯」，让惯性思惟来一个突然转弯。

　　一般众生不容易理解何谓「真正的爱」，所理解的爱通常是有条件的，只要你的爱是有条件的，就叫做「错爱」。绝对大多数人所了解的，包括你所在做的，大部份是「错爱」比较多。

　　「假爱，错爱，真爱」怎麼区分呢 透过简短的比喻，「错爱」就是有条件，有所求，有主宰欲，是属於错误的爱。背后有不良的企图，不良的动机，叫做「假爱」，为什麼是「假爱」 因为爱的外面用糖衣包裹著，里面有不良的企图，动机，就像用鱼钩装上鱼饵，然后去钓鱼，鱼饵是「假爱」，鱼钩是不良企图，叫做「假爱」。

　　一般人「假爱」的情况比较少，「真爱」的情况也很少，大部份是「错爱」比较多。「错爱」会造成自己与众生的痛苦，在社会上常常听到爱跟恨是一体两面。爱得越深，恨得也越深;爱得越深，当有一天，痛苦就越多。所以，佛教十二缘起的爱，取，有…，所要破除的爱，就是「错爱」与「假爱」。

　　对於「错爱」，众生不容易理解。因此「假爱，错爱，真爱」VCD值得大家去观看，才会认真照见到我们到底是「错爱」，是「假爱」，还是「真爱」 才会慢慢校正过来，体会「无缘大慈，同体大悲」，「真正的大爱」。诸佛菩萨，解脱者所展现出来的，就是无我，无私，没有主宰欲，无条件，无所求的「真爱」，佛教称为大慈大悲。如果能够真正去了解，你的人际关系，包括家庭夫妻的相处，同事的相处，一定会大大改善。

　　这两片VCD可以让大家好好体会什麼叫做「真爱」，「真爱」就像地球，大地，博爱一切众生，养育一切众生，但是不会主宰你。「真爱」就像阳光普照，给我们温暖，给我们生命力，但是没有条件，默默的爱，默默的付出，只要对人类有好处，他就去做。真正的解脱者，诸佛菩萨，他们一定会展现这样的心灵品质。在此勉励大家，让我们一同朝向真正的「真爱」-大爱，大慈大悲，往这方面来做。真的，首先受益的是我们自己，其次是周遭的人会看到你的改变而改变。

　　要真正理解，消化佛法，然后展现出来回馈世间，真正应用出来。学佛法绝对不是学一些知见，然后跟人家争辩，不管是学佛法或是其他宗教也一样，绝对不是学了之后，然后去瞧不起别人，认为别人是外道，认为别人不究竟，认为别人是小乘…。真正学佛法，心胸一定越来越宽大，越有包容量，越能够展现智慧，展现慈悲。

　　真正的心灵成长，会来到框框都消失，具体的展现就是无缘大慈，同体大悲。不管我到哪里，这里就是我的家;不管我到哪里，这裏就是我的国家;不管我到哪里，我们就是一体，我们就是同胞。你会真正以爱己之心去爱护每一个人，像这样你还会有敌人吗 那是真正的净土世界，知道吗 很重要的观念。要真正吸收，消化诸佛菩萨留给我们的智慧，然后运用出来，不是学一些知见，在跟人家争辩。

　　十二，「化解一切冲突的妙方」

　　第十二单元是「化解一切冲突的妙方」，如何化解各种大大小小的冲突 内容里面会有满精辟的解析，可以广泛流通。我们所有出版品的版权都开放，欢迎大家拷贝流通，功德无量，与众生结越多的缘。如果是拥有版权的，拷贝就是违反著作权法，注明「版权所有，翻印必究」。

　　十三，「四念处禅修开示」

　　「四念处禅修开示」VCD，刚出版一个月而已，是属於实修的，引导大家实际去修行，你在家可以看，集体共修也可以播放。如果在家独修，一样可以播放著来看。这一套课程就是让大家在禅修时播放，每一个单元都是单独一片，有的只有三十几分钟，每一片就是一个进度，大家可以按照里面的次第播放。如果大家有因缘共修，可以安排时间按照进度播放，一天，半天，两天，三天，甚至整个礼拜都可以。因为「四念处」有规划的播放次第，整个礼拜都可以运用去修习，逐渐由浅入深，由粗入细，是应用在实修方面很实用的一套课程。

　　十四，「金刚经深义」

　　《金刚经深义》MP3早就出版了，现在我们是带VCD母片过来，如果大家有需要，欢迎大家拷贝。《金刚经》在大乘佛教，算是非常深的一部经，很多都在破除我们传统的习性，思惟，「说世界即非世界」，就是在破除众生的习性，思惟，破除众生二元对立的思惟，我们的课程与一般有不同的解析及解释。

　　这一套电视版的VCD课程，一样配合幻灯片在讲述，值得大家进一步去探讨佛教的精髓，深义，一样从科学的角度解析。记得!佛法绝对不迷信，佛教所讲的都是真理实相，不但合乎科学，而且是超科学。空海的一路成长过程，都是用很冷静，科学的角度，来检验，来求真，来求证。今天世界一流顶尖的科学家，没有一位能够推翻佛教的「三法印」，包括爱因斯坦都一样。海森伯格提出「测不准定理」，比爱因斯坦又更往前了，同样没有一位超越佛教所讲的「三法印」。

　　「测不准定理」更清楚告诉众生诸行无常，无常法印。现在最顶尖的物理学家，科学家，化学家，越来越能够证明佛教「三法印」的精准-无常，缘起，无我。《金刚经》一系列课程，值得大家慢慢观看。

　　十五，「四念处修行要领」

　　「四念处修行要领」的电视版，是以出家相在基隆灵泉禅寺所宣讲的，前面第十三单元的「四念处禅修开示」，当时还是以在家相在宣讲的。如果你要看在家相，就看第十三单元这一套;如果你喜欢看出家相，就要再等第十六套VCD出版。「金刚经深义 禅修开示」，也是一样陆续在制作之中。

　　整个解脱道的次第目录，就是我们修行的次第目录，从最基础到迈向解脱的一个次第目录，虽然很简短，但却是很重要的地图，告诉我们:你现在走在什麼阶段 来到哪里 就是84片VCD的整个目录，大家可以参考。如果你们有需要的，一样都可以登记，我们有人会发心协助大家拷贝。

　　十六，「永嘉大师证道歌」

　　「永嘉大师证道歌」有录音带及MP3，是在中国禅宗上，非常重要的一个开示，虽然内容很简短，但是却道尽很多很深奥的真理实相，也讲出解脱者的世界，歌词很漂亮，内容更精彩，大家有因缘可以听闻，MP3里面有讲解，书也出版了，大家可以随缘索取。

　　十七，《六祖坛经》

　　六祖是在整个中国佛教界产生的祖师大德里面影响最钜大的人，也许有人会认为应该是玄奘大师，当然他的功德也相当大，功不可没，但是如果以实质的影响层面，玄奘是偏重在翻译，倡导「唯识宗」，因此在学术界比较重视玄奘，但是在真修实证，修行方面，包括整个禅宗，六祖是影响钜最大的，是属於实修实证的。

　　《六祖坛经》课程目前有MP3，至於VCD在以后会陆续制作出来，大家一样可以参考，但是经文内容很深，很深，讲的都是宇宙真理实相。我们的讲经说法，都是以合乎科学的角度在讲述。