第十四集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐,又到了我们讲课的时间,上一堂课,第四品还没讲完,讲到光母女设供请罗汉,观察母亲到哪里去。诸位同修,罗汉有这么深的功夫,还要入定才能知道光母女的母亲到哪里,现在很多人自己就能知道,比阿罗汉还厉害!怪怪的。所以这个地方,我们一定要多听经,听清楚了,知道什么为正法。那么,阿罗汉观察光目女母亲堕落在恶道,受极大苦。这个苦是果。那么,光目女的母亲究竟造了什么业因呢?这是我们这一堂课,要学习,要知道。

下面请看经文:

「光目答言,我母所习,唯好食啖鱼鳖之属,所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」

看看这段经文,能觉悟的人会心惊胆战,没觉悟的人好吃好睡,没心没肺。为什么这样说?你看这个地方,光目女回答说,圣者,阿罗汉,我妈妈的习气很重,而且好吃什么?鱼。这是一种,还有龟,这一类的,甲鱼,这一类的。换句话说就是什么?鱼、虾、鳖、蟹,用我们最好懂的,最喜欢吃水产类的。这就好懂了,一见到鱼鳖,买来吃,买来煮。特别喜欢吃什么?鱼,那一种,鱼子。鲫鱼的子、鲤鱼的子、螃蟹的子、甲鱼的子,有没有?你们吃过没有?(大众答:有)麻烦大了。你们都说有,那麻烦就大了。好吃不好吃?你们还回答好吃。诸位同修,好吃是好吃,果报不好受。在座的同修,想想这一段经文,没几个人没吃过的,不吃多,也吃少,对不对?那么今天学佛了,知道吃这些是造业,吃这些是不好,要没学佛,恨不得抓的更多,吃得更多,你信不信?当时没学佛抓到鱼虾鳖蟹,鲫鱼,抓到什么呢?草鱼。高兴的不得了,今天又可饱餐了,有没有?现在敢不敢再吃?(大众答:不敢了)真的不敢?我没看到。诸位同修,达摩祖师讲过一句话,「血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申,设心处地扪心想,谁想将刀割自身?」达摩祖师有讲到这一点,白居易也有说到,「爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。」那么经文学习到这个地方,诸位同修,光目女的母亲,好吃这一些,堕在恶道受报,那我们会不会堕落?同样会堕落。而光目女的母亲因缘特别好,遇到有一个学习佛法的女儿,又孝顺,又懂得佛法。光目女又遇到阿罗汉。我们有没有这样的因缘?有没有孝顺的儿女,有没有遇到阿罗汉?只遇到单身汉。你说怎么办?诸位在座的同修,个人因果是个人了,今天在这个社会,哪一个人不犯了这一条「唯好食啖 鱼鳖之属」,听说螃蟹里面的子很多,我是听说,这么多年不知道,螃蟹里面的子是不是很多?你们都说是,看起来挺有经验的,也就是说吃了不少。是不是?美酒加咖啡,一杯加一杯,那么想一想,再好吃的东西,过喉咙三寸如粪土。为了吃,为了喝,造了多少的罪业?这都是自己的因果。诸位同修,《地藏经》是讲解脱的,讲离苦得乐,讲成佛。那一天他们报告,一顿饭,三十六万。一顿,吃不到一半,剩下的统统倒掉。问那个老板,你们这样会不会太浪费?这位老板说,这不叫浪费,这叫什么?发明,这叫先进,这叫提倡,如果说一顿饭,说吃三十六万,叫做浪费的话,那种人是五六十年代的人,跟不上时代。然后再问他,那你们吃不完给它倒掉,中国传统美德要节约,对不对?不能浪费,你又怎么说?他没话可说。诸位同修,有钱造业,罪更厉害。除非懂得佛法,没有懂得佛法,造作罪业,堕落的更深。所以《华严经》告诉我们「忘失菩提心,修一切善法,是名魔业。」这一辈子一直在修善、行善,然后没有觉悟,下一辈子大有福报,福报来的时候,听经听不进去了,富贵修道难。然后使劲的杀盗淫妄,又堕落了。六道是这样的,这一辈子使劲修,下一辈子使劲享受,享受要怎么样?一直堕落,堕落受报,受完报再修,修到福报来了,再享受,享受完了,再堕落。这样的滚来滚去,轮回来,轮回去。所以佛法不是善法,诸位同修要知道,觉悟之法,明白恶,又明白善,明心见性。今天大家拼命建道场,拼命来放生,拼命的做一点好事,这统统叫善而已,内心的觉悟,才能解脱。

假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。我举个例子,广东有个地方,老板一年挣五百万,他可以拿两百万出来,当功德主,打水陆,建道场,塑造佛像。一年如果拿两百万出来,应该说算不错了对不对?后面还有三百万,但诸位同修你要记住,他挣了这五百万的钱,并不是良心的钱。能懂吗?他这两百万拿出来做好事,是安慰自己的心,然后后面那三百万怎么样?继续的干杀盗淫妄。有一个女孩子,她就当了歌舞厅的妓女,挣了很多钱,有一天到普陀山,拜观音菩萨,看到观音菩萨的瑞相庄严,痛哭流涕。拿了很多钱出来布施,那样的钱都是骗来的。诸位同修,要记住,佛门讲,「净财」,净财知道吗?就是说自己的体力,自己的能力,上班挣回来的良心的钱,叫做净财。君子怎么说?爱财……对不对?为什么?因为钱可以帮助大众,可是下一句要注意的,取之有道。清朝末年,也就是慈禧太后的晚年,有一个男众,在清朝里面当大官,后来赈灾的时候,把这一批灾款拿了,这位当官的去赈灾,他把这一批款拿到手了,准备要赈灾。诸位同修慈禧太后晚年是大乱的时候,内部的内政,外面的到处怎么样呢?有一些所谓什么?革命,很好懂吧?然后,刚好清朝灭掉了,慈禧太后也死了,他这一批款吞没了,不拿出来,救济百姓。到他年纪大一点,他也害怕了,然后他拿很多钱出来,修桥造路,也做了很多很多的善事。大家都称赞他为怎么样?清官、好官、好人、善人,娶了好几个老婆,到他死掉的时候,在上海找一个法国通灵的人问一下,找不到这个人,后来找他儿子,大儿子也死掉了,你爸爸到哪里去?我爸爸堕落地狱,你胡说八道!你爸爸是大善人!怎么堕地狱?我爸爸那些钱,都不是自己的血汗钱,是贪赃枉法,贪了别人的灾款,而来做好事。并不是他真诚的心、善心来做好事,他一种无奈的,一种什么?安慰自己的心,来做好事,堕地狱。现在多少做生意,包括上班,挣了一些没良心的钱,挣了以后拿出来布施。诸位同修要注意,当然,当官这个人他晚年能把钱拿出来,修桥造路,果报怎么样?算轻一点,要不这样做,无间地狱。那么从这个地方,诸位同修你要记住,包括我们在道场里面,道场不是出家人的,为什么?道场的建筑,讲堂的建筑,是大家的血汗钱,十方的。如果将道场占为己有,道场的财物占为己有,说这个道场是我的,麻烦的不得了。你拿多少钱出来?道场是你的?都是十方的钱,一块两块,一万两万,慢慢凑在一起建起一个道场,应该要利益于十方,这才正确的。所以道场不是一个人建的。诸位同修,行善,包括我们自己上班,包括家庭的经济,如果自己血汗钱挣回来的,自己花,很好,你去做好事,而出于好事得来的,都是血汗钱,如果坑蒙拐骗的,所谓的不净财,麻烦就大了。而今天的社会,很多上班做生意,当领导的那些钱,收了贿赂,收了别人的那一些不净之财,自己发财了,钱要注意,看花在哪里?有的人有钱出去歌舞厅卡拉ok,然后,杀生造业,将来的罪,就是比光目女的母亲还要大。我听了一个男人临死之前说一句话,他说一句,我这一辈子,挣的钱,让你们母子十辈子花不完,一辈子挣的钱,让他母子十辈子花不完,究竟多少个亿,没人知道。但他还说一句话,现在牛都来了,我永远还不完,还没断气之前,眼睛看到什么?牛、马现身,他要堕落在什么?畜生道。所谓的当牛、当马,干什么?还债,披毛带角还,就这样的。所以诸位同修,你有没有发现历史的,出家人讲一句话,叫做「贫僧」。有没有?听说过「贫道」有没有?贫道某某,无量天尊,贫僧某某,阿弥陀佛,有没有?我讲的是历史,不是讲的现在。你要懂这个道理,而我们学习的是解脱,不是学习现在的人,对不对?所以道理你要搞清楚,《地藏经》告诉我们,是怎样的来认识道理?认识佛法才能解脱自身,所以我们是来行善,而要来离相,进入到功德才能解脱。从这个地方,有钱、有权,如果没有懂得佛法,诸位同修有几个人不造业? 就是没钱、没权,不懂得佛法,他也在造业。后面《地藏经》我们读过了,「南阎浮提众生起心动念,无不是罪,无不是业。」

我们在座的这些同修,虽然没有大的权势,没有大的经济,没有多高的领导这个位子,请问诸位同修,我们多多少少,也是吃鱼鳖、鱼虾、鳌蟹,有没有?这很清楚了,这已经种下了因,有因必有果,你说怎么办?所以现在我看一些人,在报告当中他怎么说?只要心好就好了,吃肉不要紧,酒肉穿肠过,佛祖心头坐。还有人怎么说?我们这个宗派,我们这个佛法,是指不杀生的,吃肉不要紧,有没有?所以《楞严经》讲的非常清楚,非常明白,杀盗淫妄,魔子魔孙,吃肉者大罗刹。你不信可以把《楞严经》读一读。所以现在这样的情况之下,诸位同修,我举个例子,达摩祖师找徒弟在哪里找?在汉地找徒弟。惠可、僧璨、道信、五祖、弘忍大师,在湖北,六祖在广东,印光大师在灵岩山。第一祖,初祖慧远大师在江西庐山,净宗多少祖师大德?在杭州。一代一代的这些,祖师大德都在汉地,你可以把早晚功课打开,拿来看一看,佛法已经中心点,就在内心的流露,不明白心性的道理,而这个地方,你看,如果说吃了就没事,你可以看看祖师大德讲的,猪啊猪你莫怪,你是人间一道菜,他不吃我不宰,你要找吃的人讨债。你看,在座同修,再一句话吃人家半斤,得还八两对不对?一天吃一两,一年就三十六斤,十年就三百六十斤,年轻到现在,你们吃人家多少了?超过三百六十斤,你还得起吗,一身才一百来斤,能还得起吗?从这个地方,光母女的母亲,刚开始她不相信,什么都不相信,使劲的吃、喝,为什么呢?经文写得很清楚,「唯好」,就兴趣,「食啖鱼鳖之属」。鳖就是甲鱼这一类的,「所食鱼鳖」,不但要吃它的肉,而且多食其子,用煮的,用炒的,任自己的兴趣,爱好,「恣情食啖」,要记命数多少?「千万复倍」,没办法算。光母女问罗汉,怎样才能救我的母亲?那这个时代,只有靠自己觉悟了。你要不觉悟,佛都救不了。只有自己回头,「千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。」这一位愿云禅师讲的,发愿的愿,白云的云。愿云禅师讲这一首偈语,他看得清楚,看得明白。在座同修,人谁能听劝,谁能回头?底下怎么来救呢?

「罗汉愍之,为作方便,劝光目言,汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」

看这段,阿罗汉说了,你赶快广做方便,然后,念清净莲华目如来。注意看怎么念呢?至诚。这两个要注意看,「至」就是要完成什么目标,「诚」就是一心的意思。就像我们今天有念佛,虽然要念佛,而没有完成自己的目标。我举个例子,大家都要往生西方极乐世界,对不对?都有这个心。但你从年轻到现在,完成多少善事?多少好事?有没有这个志向?没有。只口在念佛,没有一个善的标准,没有一个道德底线,没有这个至,你只想往生,没有这个基础。举个例子,《了凡四训》他为了长寿,为了升官,为了有儿女,袁了凡,那云谷禅师也给他讲念佛,但是云谷禅师给他讲,你念佛是念佛的心和行为,发愿行善。刚开始发愿行善三千件,再后来,再三千件,再后来一万件。他增福、增寿,儿女优秀,寿命增加,高官显赫。所以我们今天这些学佛的同修,只内心、口头语,我要念佛!我要往生西方极乐世界!每天:愿以此功德,庄严佛净土……我们拿什么出来庄严佛净土?想一想自己,而《阿弥陀经》告诉我们,西方极乐世界「诸上善人 俱会一处」,有没有?这是经文,大家要知道,什么叫上善?以《阿弥陀经》的标准,等觉菩萨叫上善,再下来,法云地的菩萨,那么既然要上善人俱会一处,我们今天可以问问自己,了解一下自己的内心,够不够善?很简单。善人永远利益众生,善人永远没有自私自利,善人永远怎么样?考虑大局,服务社会,服务法界众生,这个就叫做善。我们连善的标准都达不到,何况谈到上善?这一点要注意到的,所以修行,并不是口头语,并不是说说几句,就成就了,往生了,没有这样讲法的。所以在座同修,善是有基础的,《了凡四训》里面说,为了个人的利益,统统叫做恶。为了众生的利益,才叫做善。这是中峰国师里面记载的,袁了凡先生告诉我们,所以他一辈子的积功累德,拼命的行善,命运转了,果报转了。我们这么多年来的学佛,没转命运,没转果报,甚至有的人越修越贫穷,越修越鳏寡孤独。诸位同修要记住,我们经常念什么?往生西方极乐世界,愿我临终无障碍……对不对?还有说一句,叫做「身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。」 这是经文,早晚功课里面的,对不对?那很简单。有的修行修到晚年痛苦,晚年悲哀,这是花报,堕落是果报。所以一个修行的人,应该晚年很幸福,很开心,身心康泰,身心自在,这是花报。一离开人间怎么样,往上,往好的地方走,这是果报。如果这样讲举个例子,大家好懂。我们今天由盘锦到北京,只要你知道,到北京是当乞丐的,你还没到北京怎么样?还没到北京满面忧愁,因为你肯定要到北京,而且你已经知道,你到北京是当乞丐的。你还没有离开盘锦,还没达到北京,你已经满面忧愁了,麻烦大了,过几天就要去了,你满面忧愁。对不对?因为你知道,到北京是痛苦的,如果你知道从盘经到北京,知道超过我们盘锦,好得一百倍,好得一千倍,还没去先怎么样?天天等待,赶快,赶快离开,我的未来是怎么样?光明的、自在的、幸福的。他恨不得当下盘锦发搬到北京,这好懂吧?那这个好懂,你就更懂得,晚年的人,他的未来,他的下一辈子,是自在、是解脱的。现在就怎么样?身心愉快,很开心,很高兴,有自然的力量。好啊,我的未来是光明的,他有一种无穷的力量,身心康泰,快乐的,智慧现前,如果还没死之前一塌糊涂,什么都不懂,傻傻的,愚痴的,迷惑颠倒的。这样的人一死就堕落,那这个道理要知道,自己的果报,从这个地方“至”这个就看清楚了。我们这一辈子当中,要完成什么志向,孔老夫子也讲了,三十而立,立什么?立道德。这是孔老夫子的思想,立仁德、立事业、立做人的原则,立办事的原则,三十而立,儒家也讲,四十不惑,在这十年当中,历事练心,哪一方面做到了,哪一方面没做好,五十知天命,知道因果关系了,六十耳顺,能恒顺一切,放下欲望,放下自己,七十随心所欲而不逾矩。所以我们今天出家也好,在家也好,就没有这个志向,完成自己的项目,更没有诚心诚意的念佛求生净土,怎么能解脱?经文一定要看懂,诸位同修想一想自己吧,从年轻到现在,做多少件好事?学佛到现在,做多少件好事?都是在混日子,一天浪费一天,浪费了一年,浪费了一辈子。到临终的时候,躺在那个地方,阿弥陀佛……你赶快来呀,我受不了了,到时候还是解决不了问题,我亲眼看到一个男众,病倒的时候,我去给他看一看,然后他床上好几张佛像,阿弥陀佛,我实在难受,我不想活了,你来接引我吧。没办法,给他诵经念佛,再吃药,没想到,一个多月以后,好了,没死。好过来以后,老人家你现在好了,多多来念佛行善,他说好,我会的,今天我没空。问他干什么?今天朋友叫我去打麻将,缺一不可,我一定要去,不去他们打不起来。忘记了,有一句话叫做,好了伤疤,忘了痛了。再过两个多月,又病倒了,没救了,这第二次病倒,死了。

人就是这样的,诸位同修,希望我们在家也好,出家也好,完成自己的项目,善的具足了,善的圆满了,福德圆满了,智慧圆满了,就成佛。所以你要发愿,发愿一个月做多少件好事,一年要做多少件好事,你的人生活着相当有意义,越长寿,怎么样?好事越多,走得越远,知识面越广,有善的行为,有善的志向,把所有的功德,福德回向给西方极乐世界。「至诚念清净莲华目如来,兼塑画形像」,这样能听懂吗?「兼塑画形像」就是弘扬,就是流通。当我看到了《地藏经》这样的报告,才拼死命的到处学讲课,到处来跟大家一起来诵经、念佛,做好事。你以为我不累呀?和尚也是人做的,原来尼姑是女人做的,原来和尚也是男人做的。你知道吗?也很累呀。你以为真的是萝卜大白菜,越吃越可爱呀?吃到最后黑瘦黑瘦的。有一次我坐火车,卧铺的,两个晚上,长途,没怎么吃饭。车上吃东西,没有素菜。人家猪蹄又排骨,啤酒加咖啡,再没办法怎么办?实在没办法,到火车箱里面有一个叫餐厅。我到火车厢的餐厅给他说,有没有做素菜?他说没有。我问他,能不能简单给我单做一点,他这样看,其实也没什么好看,对不对,头光光有什么好看呢?他说好吧,那就给你做一点,菠菜炖豆腐,一般都有这样做。我说好啊,随便,只要素菜就可以。他就给我端一碗饭出来,炖一大碗菠菜炖豆腐。我刚喝一口汤,我的佛爷呀,你们这个车厢,可能盐不需要钱,可能放多了咸的不得了,我要说不能吃,太咸了,他会怎么想?和尚还挑吃,要不说,实在吃不下去,逼到没办法,捏住鼻孔强灌吧。我很勉强的,真的很勉强的,将那一碗饭,菠菜豆腐汤给它喝完了。喘一口气,我说,服务员,多少钱,来算一下。他说一句,看你这么可怜,不要钱了。你说怎么办?给钱也不要,不要我们又不好走,我说那好吧,我送你一些东西吧,然后自己跑回车厢,箱子打开,拿一些结缘品送给他们。他们说当和尚够可怜,这样的东西都吃下去了。你说怎么办?诸位同修,难怪你们不当和尚,我才明白了,敢不敢出家?把大门小门都关起来,下午全部剃光头敢不敢?不敢了吧。

「莫道出家容易做,皆是累世种菩提。」大家要知道,你想拥有比别人不一样的突出,你要受尽别人受不了的苦。吃了苦中苦,怎么说?方为人上人,若不一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。这个道理要懂,你们不要看我,台上讲课很轻松,台上一刻钟,台下,这个你们都懂。所以诸位同修,有些问题只有四个字,自己承受。没为什么,既然来到人间了,谁叫我们来的?自己业力而感,自己承受。所以你们今天结婚以后,被老公打,被老公骂,也要自己承受。我无怨无悔,这样的了,能懂吗?谁叫你来到这个世间,谁叫你来到盘锦?说你自己的业力,除非你是菩萨再来,否则都是自己的业力。你要怪谁?恨自己,不能怪别人。所以你被老公打,是当然的,是应该的,是自己业力,打死都无怨无悔。能明白吗?你被老公离婚了不要你了,也是自己的因果,还是自己的命运,不能再嗔恨,不能再嫉妒,自己的果报,自己受。历史有多少像这样的公案,大家你们可能听说过,有一个叫薛仁贵,你们知道吗?薛仁贵的儿子是谁?薛丁山,薛丁山的妻子,樊梨花,有没有?樊梨花还没嫁给薛丁山之前,就跟一个男人订了亲,叫做娃娃亲,后来没嫁给这个娃娃亲,嫁给薛丁山。对方这个男人,发了一个愿,我死了以后都要来报仇,后来这个人死掉以后,投胎为薛丁山的儿子,叫做薛刚。听说过吧?薛刚反唐有没有?后来造作了满门抄斩的罪。就这样的,用这个方法来报仇。如果我们造作罪业,冤亲债主来投胎做你的老公,没完没了,来投胎做你的儿子,扔,扔不得,管,管不得,说,说不得,教育,教育不得。投胎做你的女儿,你就麻烦大了。冤亲债主,如果用这个方法来报仇,就在我们身边最亲的人,最不能离开的人,你这一辈子只有两个字,承受。前面《地藏经》讲了「除非业尽 方得出离」业报还没受完,出不了。所以诸位同修,如果「至诚念清净莲华目如来」,这「至诚」两个字,含义太深了。希望学习《地藏经》以后,完成自己的使命,完成自己的工作,我们的未来面向是光明的。当我学习到这个地方,自己就给自己下一个任务,二十六岁,一定要讲大经。所以我二十六岁那一年,真讲了三部《无量寿经》,为什么?要给自己下一个命令,下一个范围,你不能放松,不能放逸,不能浪费时间,拼命来做,拼命来学习。诸位同修,善多了,恶就少了,光明多了,黑暗就少了,福报大了,灾难怎么样?就少了,这个道理。要纯净纯善,到纯福、纯慧,纯粹的福报,纯净的智慧,就离苦得乐了。人生的道路,是自己走出来的。再坎坷、再颠簸,都要坚强走下去,完成自己的理想,完成自己的使命,好不好?那《地藏经》,学习到这个地方,你们要完成什么项目?赶快自己发愿,能力大的做大,能力小的做小,不要跟别人对立,不要跟别人竞争。看得破一点,放得下一点,发大至诚心的有个志向,有诚心。「存亡获报」,「存」 就是阳上的人,「亡」 就是亡者,冥阳两利。

光母女听了以后,怎么办呢?

「光目闻已,即舍所爱,寻画佛像,而供养之。复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久,当生汝家。馋觉飢寒,即当言说。其后家内,婢生一子,未满三日,而乃言说,稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱,蒙汝福力,方得受生,为下贱人,又复短命,寿年十三,更落恶道!汝有何计,令吾脱免?」

看到这一段,光目当下依教奉行,「所爱」两种讲法:第一种,身外之物。第一种身外之物包括什么?包括自身,自己的身体,都不会执着,不会去留恋。像我们很多女众,为了自己的身体,买化妆品,吃那些众生的命,这都留恋和执着自己的身体,外在的。内在的,她即舍所爱,没有个人自私自利,没有个人欲望和分别,满足自己要求的心。这个时候已经怎么样?无我、无人、无众生、无寿者,内在之物布施,用《无量寿经》讲,比较好懂。内不起贪、嗔、痴、欲诸想,外不着色、声、香、味、触、法,然后恩德布施,八方上下。这样就好懂了,「寻画佛像而供养之」,弘扬孝道,弘扬《地藏经》。「复恭敬心悲泣瞻礼」顶礼清净莲华目如来。晚上做梦,梦到了佛给她说了,是不是落掉一段经文?「汝母不久,当生汝家,馋觉飢寒,即当言说。」汝自之知,这一段刚才没念,那么家里婢子,就是下人。这就比较好懂吧,用现在讲的家里的工人,生了一个小孩「未满三日」,小孩会讲话,这要知道,夺胎,并不是投胎。以前我听说过,借胎还魂的公案,不知道我们听说过没有?在座同修,借尸还魂,三十多年前有这样的情况,那个人刚死,死了以后,突然间活过来了。但是所有的人不认识,他说出来认识的人,都是他自己的人,借尸体还魂,三十多年前在南方,海边就发生过这样一个情况。一个女孩十八岁,掉在海里面,死了。死了以后被别人网,抓鱼的网,网上来了。那一家人哭的不得了,刚哭不到一会儿,这个女孩子突然间动起来了,活过来了,活过来全家高兴的不得了。说人死了怎么还能活呢?这位女孩子站起来说,你们是什么人?声音变了。不认识家里所有的人,这给家里吓坏了。你是什么人?以为妖魔鬼怪。她说出她自己的父母,自己的亲戚朋友,后来就调查,真的存在这些,才知道借尸还魂,当然这个肉身,毕竟是他家的对不对?后来就成为了什么?两家的女儿。她这边家也要认父母,这边肉身的家也要怎么样?认父母。三十年前,在南方发生过,借尸还魂。夺胎就是这样的,「未满三日而乃言说,稽首悲泣」跪下去哭的不得了,「告于光目」,注意这四个字「生死业缘 果报自受」。妈妈造业妈妈受,女儿造业女儿受,老公造业老公受,个人吃饭个人饱,这个道理就懂了,没有代替的。这一辈子是夫妻,下一辈子有可能是冤亲债主。诸位同修,我举个例子,爷爷奶奶,如果死掉了,没有解脱,投胎在畜生道,当鸡、当鸭,那么儿子、儿媳妇、孙子有可能将他杀掉,吃了爷爷奶奶的肉,杀了爷爷奶奶,自己都不知道。自己不知道!所以《无量寿经》告诉我们,「我今念汝,胜于父母爱子」,为什么?父母爱儿女是一辈子的,佛陀爱众生是生生世世的。南方就发生过这样的,玄天上帝,他上辈子是杀猪的,宰猪的,有一天有一个出家人给他指点,你明天那两头猪不能杀,问他为什么?猪是自己养的,为什么不能杀呢?这位和尚给他说,是你爸爸妈妈来投胎,家里的两头猪。这位宰猪的人,你这个和尚胡说八道,不跑我连你一起杀,和尚被他赶跑了。第二天的时候真是那样的,猪刀杀了猪头,把猪杀死的时候,猪头变人头,当然只有一两秒钟,他也以为说是不是昨天被那个和尚说了,眼睛看花了,第二天再将那一头猪杀掉,有一分钟的时间,猪头变人头。他吓坏了,跑啊跑,跑到海边,自己肚子剖开,五脏六腑拔出来了,忏悔在海边,死在海边。这一条灵魂被太上老君收到昆仑山,昆仑山听都说过了,在昆仑山修炼了四十年,问太上老君,那个和尚是谁?太上老君给他说,那个和尚是释迦牟尼佛,来指点的。父母死掉以后,再投胎怎么样?当他家里的两头猪。诸位同修,我们家里吃的养的这些,会不会亲戚朋友、历代的父母来投胎的?你敢肯定吗?这个地方,杀生就是杀父母,生死业缘,果报自受。死掉以后谁也不认识谁了,「我是汝母久处暗冥」,死掉以后堕落了。「自别汝来累堕大地狱」,看看这个地方,今天承蒙光母女的种福、修善,才能出来这个地狱,寿命十三岁,马上还要堕落。光母女的母亲问,你还有生命办法能救我?那么底下的经文,我们能看一下,光母女用什么样的方法,来救她的母亲?请听下回分解。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

仅供参考 欢迎流通

谢谢观看