金刚念诵是一种最高的安般修炼法，重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。

　　要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

　　一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的“气”功。

　　同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。

　　特别要提醒大家注意的是：身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。

　　念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。

　　一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。

　　金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵，一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。

　　“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

　　金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

　　金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。

　　把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。

　　实际上，金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

　　在修法德过程中，如何做到身口意三业供养呢？当我们全身投入，全神关注时，任何地方有不舒服都不要去理会，要很诚恳的将整个色身供养给准提佛母，口业很虔诚的诵咒，意业也很专注的作观想，这才是真正的法供养，无畏供养，能持续如此，自然可以达到忘我的境界，进一步与空相应。

　　所谓心月孤悬即<内空心中、升起一轮满月>。你把色身都观空掉了，当然大而无外、小而无内，尽虚空，遍法界都是心月轮了。行住坐卧、言行举止能常保持在此境界中，则身心没有不起变化的。

　　<菩萨清凉月，常游毕竟空>清凉月代表非常清明，光亮；也代表温润，纯洁。<犹如莲花不着水，亦如日月不住空>，真空秒有，那境界是无量无边的。能以这种心念唱诵，气象当然非同凡响。

　　我们一面念咒，一面观想心月轮在膻中穴的地方，等于见地与修证双管齐下，交汇一处。念咒时，每个字都要念得清清楚楚。因为文字本身是光，你一念，他就放光，光与音同时合二为一，便是光音交融。

　　光音交融后，当然是心光无量———阿弥陀佛无量寿、无量光的境界，亦即常寂光国土，故当下即净土了。能如是用心持念，欲见十方诸佛，又有何难？

　　倘若大家真正能体会到<光音交融、心光无量>的意境，则整个身心自然进入定慧等持的境界上。所以这个<心月孤悬、气吞万象、光音交融、心光无量>可说是修炼法、报、化三身的核心。各位宜把握这个口诀，修起来才容易上路，则报身之日日增长，气象之月月转化，才有可期之时。