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民国年间新旧唯识之论争

民国年间新旧唯识之论争圣凯法师  内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护法则是唯识...
民国年间新旧唯识之论争

慈云遵式的忏法实践与思想

慈云遵式的忏法实践与思想圣凯法师  内容提要:宋代佛教是中国佛法忏法发展的最重要时期,尤其“慈云忏主”的忏法实践具有重要意义。本文从遵式与宋代天台宗的关系入手,说明遵式的一...
慈云遵式的忏法实践与思想

忘记了“我”

忘记了“我”圣凯法师...
忘记了“我”

心镜与心鉴——宁波七塔寺开山

心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考圣凯法师  关于宁波七塔寺开山祖师心镜禅师,七塔寺内现在仍然保存有心镜禅师舍利塔,塔高一公尺二十,塔座方形,高一公尺,上刻“唐勅赐心镜禅师真...
心镜与心鉴——宁波七塔寺开山

布施的快乐

布施的快乐圣凯法师...
布施的快乐

就这样

就这样圣凯法师  去年十月份,到湖北开一个禅宗会议。会议后,便访武汉名刹--归元寺。在归元寺的客堂里,看到有一幅昌明老和尚所写的中堂,只有三个字--就这样,挂在大厅里,透出无比的苍...
就这样

地论学派的判教思想与南朝佛教

  内容提要:南方“五时教判”传入北方后,地论学派中亦出现类似的判教。其中以智诞、道凭以及俄藏Φ180敦煌文献为中心,体现了这一趋势与变化。智诞综合北方的华严学与南...
地论学派的判教思想与南朝佛教

南北朝的佛舍利信仰

南北朝的佛舍利信仰圣凯法师  一、佛舍利信仰在印度的流行  舍利是梵文Sarira的音译,意译为体、身、身骨、遗身。通常是指佛陀之遗骨,称为佛骨、佛舍利;后来,亦指高僧死后焚烧所遗...
南北朝的佛舍利信仰

南北朝政权推动了舍利信仰的流

南北朝政权推动了舍利信仰的流行圣凯法师  一、梁武帝与舍利信仰  魏晋南北朝隋唐时期,舍利信仰曾经是构成中古的政治、社会图像中重要的成份之一。佛教传入中国之初,僧人便开始...
南北朝政权推动了舍利信仰的流

对福鼎佛教一些老和尚的片断记

  出家二十年,“为什么要出家”被无数人问过,至今仍然是回答最主要的问题。其实,人生有时很简单,月下披云笑一声,何必需要那么多理由;如果有一个,“缘”就足够...
对福鼎佛教一些老和尚的片断记
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