我们自己保管生命,管了几十年,越管越烦恼,越管越痛苦,那我们交给阿弥陀佛,让他老人家帮我们管一管。交给他管后,我们就念佛报恩。有的大德说念一千万佛号才得往生,我的方法是把命交给佛了以后,一念也得往生,多念品位就高。念表示我们接受佛的法化,念表达我们是阿弥陀佛的人。我们不交命,来念佛你仅仅跟佛结缘。我们念“解放军好”,我们不当兵绝对不是军人呀。我们把命交给阿弥陀佛,就等于把命放在阿弥陀佛的保险箱里面,所以大家要真正理解。

　　今天是第五天了,看你们谁能进到西方。刚才我讲过,集中精力就是你有恭敬心,认认真真就表达你交命了,你们记住这两个层次,昨天的事不去管,明天的事不去管,最高标准是前一分钟的事不去管,后一分钟的事也不去管,你就管这一分钟你在做什么,就是在交命给阿弥陀佛,懂了吗?你们这样做了,不用请阿弥陀佛来,阿弥陀佛本来就来了。你有感恩的心,就等于快乐接受他,就圆满了。

　　希望大家从今以后,每天都要做到:“乘佛本愿,十念必生,一心皈命,极乐世界,舍命全交,南无阿弥陀佛。”早晚这么念,也包含回向了,目的是交代阿弥陀佛,但最重要是提醒自己:我是西方极乐世界的人了。提醒自己,也交代阿弥陀佛:假如我在娑婆世界果报完了,你就来接我。晚上我也做好准备,你也做好准备,假如我阳寿还在,你要成全我健康平安,如果我阳寿尽了,你要接引我到西方极乐世界。

　　这样讲等于交代好了,为什么要交代呢?我想问大家,难道你能把握今天到晚上没问题吗?谁有把握?我是没有把握的,但是我交代好了以后就有把握了。能活一分钟就是果报未了,尽量完成果报,该做什么就做什么。果报了了,“哈哈哈”时间到,拜拜!这样才非常自在,我也不欠谁的债,谁也不欠我的债。大家能明白了,就天天快乐,不求长寿自然长寿。

　　刚才我讲的方法,仅仅是为个人来讲。如果为一家来讲呢,那就不同:“弟子乘佛本愿,十念必生,代为合家冥阳两界,一心皈命,极乐世界,舍命全交,南无阿弥陀佛。我等合家冥阳两界,至心信乐,接受佛的法化,为我等拔除一切业障根本,得生净土陀罗尼;我等冥阳两界,堂上六亲眷属,欢喜信受,阿弥陀佛慈悲接引,往生西方极乐世界,离苦得乐。”

　　这样就为堂上的阳界阴界都请法,这是为一家请法,一人修道一家福报。你们有善根就闻到法,有福德就能懂得用法,就看你们能不能具足善根福德。你们在家人工作忙,早上起来念一念,就等于交代自己,交代阿弥陀佛,那么行住坐卧,就念佛报恩。我念一句也算是念佛报恩,一天念十万也是念佛报恩,但是那十念已经交代好了,如果你不能念,今天发生问题一样能生西方,相信吗?如果阳寿未了的时候,今天你绝对得到安详。

　　我所讲的也都是经文里面有的,不是我仁焕自己创造的,但我经过实践, 明白这样的道理。我知道经文不是文章,经文是解脱的学问,经文是解脱的方式方法。当作文章来念,等于对牛弹琴,光念不懂意思,等于牛看布告一样。

　　自己得到解脱,阴界的人才能得到解脱;自己不得到解脱,堂上的众生就不能得到解脱。我们跟老祖宗是冥阳两界,阳界的人糊涂,阴界的人受苦;阴界的人受苦,阳界的人遭殃。冥阳两界不知恩、不感恩,结果共同钻进阿鼻地狱里面去。所以要能离开地狱,唯独有一个方法,三藏十二部中心点在哪里?知恩、感恩和报恩,互相成全生命升华!

　　当然能念经都是好的,但不明白经文的意思,还不如多念一句阿弥陀佛。为什么这样讲呢?从古至今的大德都在讲,念经不如念咒,念咒不如念佛。最早是善导大师讲的,第二是莲池大师讲的,当今的大德净空法师也经常讲。

　　我们念经的目的,是为了理解经文,让经文在我们脑海里面形成方式方法,达到了脱的作用。因为经文是释迦牟尼佛道破人的生命跟宇宙空间的微妙作用,我们当作文章来念,不会产生微妙作用。大家不要误会我反对念经,我希望你们念经最好能明白经。

　　顺德有一位居士,他病得很重,发心念《地藏经》一百部。因为我知道他的阳寿准备完了,我就问他:“你已经念多少部了?”他说已经念了四十部,我问:“你念《地藏经》的目的是为了什么?你念经是很好,但是我看你这样阴气重重。《地藏经》是地藏菩萨因为他的父母堕了地狱而发大愿:地狱不空誓不成佛,要报父母恩。你是念给地藏菩萨听还是念给谁听呀?如果你念给自己听,你念四十部以来流过眼泪没有?你对父母有没有孝心啊?”

　　我们念《地藏经》,当然是好,但是仅仅能从地狱出来。念西方阿弥陀佛,不但能从地狱出来,还能到极乐世界去。念《地藏经》,只能算离苦,不能得乐,念阿弥陀佛是离苦得乐。

　　今天把这个微妙法跟大家讲了,但是法不是仁焕法师创造的,你们回去不要说这是仁焕法师说的。