第七十四问：“有一疑问，佛经中说，有人以满世界财宝供养众生，不如闻方等经名，或一句一偈所得功德，差别在哪里呢？无量财宝布施，还抵不过佛经中的一句话吗？”请给予释解。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：当今世风，在部分人的观念中，物欲第一，金钱为本；手段无所不用其极，攫取利益。邪恶披上了善良的外衣，宵小化装成君子的模样，蒙骗善良，欺侮君子；而善良不肯被邪恶的外衣，君子不肯扮宵小的模样，被人淡漠，受到歧视。稀有愿以无量财富去供养他人，而不求任何回报者；哪有闲暇去听闻方等经的名称，或一句一偈的法义。今有如此疑问者，吾心甚慰，乐于解答。

佛教方等经典有无量义，可为世间稀有之法宝，法运流转稀有之事项，殊胜道业稀有之相洽，万法兴世稀有之乘积。在本师释迦牟尼佛，示现大般涅槃后，戒法住世时代，尚有以虚空藏菩萨为上首的八万菩萨，当依佛慧命之法身大士相，顺从时宜，护持方等经典与见闻、读诵、书写、流传、受持、解说之人，大力增益福寿，威势护佑修行，避除人身灾祸，保持安稳清净。闻方等经，略讲有十种功德；一是禅行中能破魔蕴境界，歇转狂心；二是行持中能破外道律法，弃转染心；三是法事中能破身心烦恼，消转垢心；四是认知中能破邪见系缚，解转欲心；五是善恶中能破三恶道苦，化转贪心；六是苦乐中能破生死罗网，生涅槃心；七是发心中能植菩提种子，增长大心；八是因缘中能修菩萨行，六度法心；九是弘法中能讲三乘圆融，无为净心；十是成就中能趣佛道圣果，功德具心。故此应知，佛经中说，有人以满世界财宝供养众生，不如闻方等经名，或一句一偈所得功德，确实如此，真实不虚。

财宝布施与闻方等经功德，本质差别在于心性不同、愿求不同。心性不同，发心财宝布施的性质，为世俗善行之首，得人天福报，既可当世成就慈善家，又可后世人天富贵；但利益终有了尽之时。发心闻方等经的性质，为世间开慧之首，得无量法益，既可当世成就圣道，又可世世妙乐无限；且殊胜无有穷尽之期。愿求不同，财宝布施的愿求，为救济灾祸疾苦的贫困人群，使之得以活命、恢复健康、富足生活、身心欲乐等；但不能使之解脱生死轮回、生灭无常、烦恼绑缚、因果报应等。闻方等经的愿求，为济度无明疾苦的贫法人群，使之得以离苦得乐、解脱生死、真常永生、胜妙无限等；还可以自利利他、长养慧命、植诸善根、续佛三乘等。若具体讲，财宝布施不能改变心恶之人恶行，愁闷之人忧苦，尘缘之人缠缚，难度之人执着，无智之人愚痴，有漏之人欲习，凡行之人放逸，犯戒之人失道，凡夫之人嗔怨，烦恼之人无明。闻方等经能转化心恶之人放下恶行，止恶向善；忧苦之人心开意解，离苦得乐；缠缚之人淡化尘缘，解脱自在；难度之人心空执着，得度证圣；愚痴之人智开慧行，说法论道；有漏之人弃舍欲习，证得无漏；凡行之人耻于放逸，精进圣行；犯戒之人忏悔失道，恢复道心；凡夫之人了去嗔怨，智同圣慧；烦恼之人自破无明，心明佛境。

佛经中的一句一偈，皆为法典律仪，含藏大妙义理；润化心田无声，导引修行证悟。无量财宝有形，法藏皆可化现；愚者累劫沉睡，一句可醒梦人。财宝布施世善，佛无二语彼岸；功德无法比拟，法眼放量达观。真实不可相抵，比喻洽闻殚见；显示方等殊胜，莫恋红尘世间。总之，财宝布施只能利用身外之物，以物济人，只结善缘；又人生人灭，缘起缘落，身命空苦，世法无常。闻方等经为得法财，招进心宝，真常不坏，福满无尽；还可成就佛道，法性遍满，众生世界，器物世间，一切皆为法身妙明中物，济养利乐一切众生，觉悟法化一切有情。2016/3