第五十一问：“出家人能舍家，离开父母、夫妻、子女、兄妹、朋友等，说这是离欲离染，修行清净无生法忍；是不是无情无义就是无生法忍？有的在家学佛人，别人打他、骂他、辱他、害他，也不生气，好像没事人一样，都窝囊透了，这是无生法忍吗？”我也有此疑问，请给方便地讲一讲。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：离欲染出家，是放下俗缘，身与众生广结法缘，心与诸佛广结佛缘；修行清净无生法忍，而不是证得无生法忍；即无情无义与无生法忍是两码事。无情无义，可形容为人冷酷、残暴，不讲情面道义。无生法忍，是菩萨行人心生大悲，定观诸法空相，证悟身空、心空、法空、性空，明了一切法不增不减，于一切法无得无失，故心无作法相，天性不生无明。菩萨行人修习无生法忍，次第证得信不退、位不退、证不退、行不退菩萨品位。《大智度论》中有，七地菩萨证位不退，方得无生法忍。

在家学佛人，若能依法持戒，大精进禅行，大修忍辱又无辱可忍，是可以证得无生法忍；但于世间在家学佛人中，可为凤毛麟角，极其稀少。在平常人眼中，在家学佛人也其貌不扬，与常人没有两样，若有人打他、骂他、辱他、害他，都能忍受，这不是窝囊，而是修习忍辱。因为无生法忍，是从修习忍辱得。无生法忍，是菩萨行人成就菩提的关键，以智不执诸法空相，以慧超越二乘知见。但是，无生法忍是明了所缘顺逆境界真相，是通达一切法不生不灭真理的智慧。所以无生法忍，缘于忍辱，又高于忍辱。

依据不同经典法义，忍法有多种。一是生忍与法忍；生忍，也称众生忍；为菩萨行人，在行道中遇顺意、柔情、赞颂、财物与打杀、骂辱、毁谤、攻击等，能生七情六欲而扰其心之因缘，皆能堪忍，不起嗔喜。法忍，也称道法忍；为菩萨行人，在行道中遇舒适、美食、华衣、用具与饥渴、寒热、灾祸、疾病等，能生七情六欲而扰其心之苦乐，皆能堪忍，不起嗔喜。二是耐怨害忍、安受苦忍、谛观法忍；耐怨害忍与安受苦忍，法义与生忍、法忍相同；谛观法忍，也称无生忍、不起忍；为菩萨行人，于诸法实相中，信受通达法理，无碍不退心行，谛观真理而安住无生智慧。还有伏、信、顺、无生、寂灭五忍，信、法、修、正、无垢、一切智六忍，色蕴（无作）、受蕴（知见）、想蕴（定观）、行蕴（智慧）、识蕴（解脱）、欲界（空寂）、色界（无愿）、无色界（无相）、俗谛（无常）、真谛（无生）十忍等，不一而论。若具足忍法行菩萨道，即得清净无生法忍。

故此，世间的菩萨行人，荣辱不惊，顺逆不动，远离嗔恨；还会感恩与人，成就了忍辱行无量福德，成就了无生法忍无量慧德；还发愿心成佛之时化度，一阐提除外。可打他、骂他、辱他、害他等人，当世减福减寿，多遭苦厄；身灭后罪识堕无间地狱，无量劫难得出离。偶有菩萨行人悲悯，唯恐扰害之人苦报，示现一下愤怒相，令其止恶；应知是大菩萨乘愿再来，不可轻慢；否则，可获罪无量。2015/12