你还没有真实走过!

　　心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性，要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────

　　禅堂里，行住坐卧只差一个卧。一大早起来，等于是从卧如弓，转变为行如风，坐如钟，立如松。那么一站，顶天立地。那么一行，行遍虚空。跑起来时，如风一般。

　　另一方面，我们的觉知、感受又是如何？一个行者，应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄，一个行者对于话头，很本然的会抱住它，随时随地都会提起疑情，紧紧的守着。

　　这时，有几个特色：经常会站在那里，好像在沉思什么，事实上，它不是在想，而是「抱住疑情，提起话头」，这一相随时随地都会显现出来。这个时候，他的心会比较平静。然而，你只是适应，或者是已进入状况？这是有很大的差别。

　　如果只是「适应」也会很平静，但是，我们所要的是「进入状况」。在这个时候，自己的内心会有一股力量，一直在求证，也会发现没办法与人说一碰到人就想论道，拼命要讲，却常有牛头不对马嘴的现象，内心里火辣辣的一股热忱一直要求证……

　　就是这样!这是你已经走出自己的新天地，朝着正确的方向迈进。已经清楚心的作用不宜再受心王的影响，可是，「心念的产生怎么来的？」还并不太了解，常心有余而力不足。

　　知道有一条路，很想上去，可是，那条路很陌生，所以，经常在尝试。这时具有冒险犯难的精神，要去开辟那个新天地。此时的心境，以「迈向未知」来形容是最恰当的。

　　那正确的、所肯定的是如此，但是，你还没有真实走过。与人论道也常常有误，可是很坚持自己的看法；对于别人善意的建议，也不太能接受。这也就是一般有成就者会有慢心与自负，就是这种情况。……

　　但是他的自负与慢心，是来自于他内心的一种建设与认知。基本上，他已经知道一般人的心理作用是如此。透过这样的蓝图：心王为背景，心所与尘境基本上是受心王的影响。所有的凡夫都认为本来如此，凡夫就停在这里。

　　当然，凡夫也讲不清楚，所以就接纳了这个事实，因此就活在诸法无我、诸行无常中，这是六道轮回的根本。

　　现在，行者已经彻底弄清楚，而且开始走出来，这是正行的第一步；对于寂静涅槃已经非常肯定，不但肯定，也开始在冲刺，上路了，展开神圣的菩提大道。自己在摸索，自己知道──心的道路只有自己走上去!!!

　　全世界所有的宗教讲「如何走上这条路」的，只有禅宗透露得最清楚、最明白，但是，也很难把它具体的表现出来。所以，行者在这个时候，都有一种「难言之隐」，自己内心很清楚，可是在表达上确实有障碍，因此会很喜欢「内守幽闲」因为他已经尝到真正的法味。

　　所以，你会发现这样的行者：只要心里有进境，就会欢喜的莫名笑起来，这是点滴在心头，内心的滋味只有自己最清楚。

　　那种内心的感受是真的，可是在表达上面，往往也会有一种得理不饶人的现象，但这是实际成就的一种象征。

　　从心灵成长的过程来看，犹如正在走上坡路的自行车，他在正确的道路，一个劲儿的往上爬，虽然很累、很喘，但就是很高兴，因为他还不知道下一步是什么。

　　他没有完整的经验与知识，所以容易表达有误，经常把最究竟的果地拿来形容现在的境界，讲得比佛陀还了不起!……他语言用得不当，但是他就这样用，也这样肯定。

　　如果在这里自满了，就会变成僵化，因为他的法喜会造成他的傲慢，傲慢又造成执着，而上不去。因此，这个时候，应该要更谦虚，再去尝试更进一步的喜悦，所以我们经常提醒各位，要作「无尽的超越」，菩提大道还很长，还要继续前进。

　　这个时候他喜欢坐，看到人也只喜欢论道，而且只有他的对，这是意中玄初要的善根发相。

　　境界到那里，相上可以看得出来!体上的部分，行者不见得都说得清楚，而我们也已经讲得最明白了。内心的运作状况，凡夫为何如此，行者该如何走，都已经清清楚楚。人生，在这个时候，可说是最大的喜悦，也最感到自豪，这时不太能谦虚。这是他的善根发相，这是对的。

　　但是要注意，不要停住!要有更高的警觉性，要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!要了解自己──「在什么样的境界里？脚站在那里？头顶着什么天？心境到达什么程度？」

　　一定要继续鼓浪前进!疑情虽然在一个话头之下而已，但还是一连串的。在「华严」的领域里，这叫甚微细智，或者叫极微细智。

　　假如，参「念佛是谁？」只是提着一句口号，那就错了。在这样的一个前题之下，这里的心思缜密。行者在这样的历练过程中，那种心灵工程是非常微细与精密的，绝不是含糊笼统就可以带过去的。

　　现在，提起精神，参！