老法师就跟我们讲，老法师告诉我们，一切恭敬，修慧与福。老法师说，各位要知道，不但是人生在世，无论你是哪一道的众生，两样东西是不能缺乏的。这里讲是哪一道众生，你不管是天道、人道、饿鬼道，你也是要有福报啊，两样东西都不能缺，一个是福报，一个是智慧。第一个是福报，第二个是智慧，我们佛法里面讲说福慧双修。

要怎么修呢?老法师告诉我们说，你从世间法来讲，福慧双修，福摆在前面。福慧双修，福摆前面。老法师说，在佛法里面是把它倒过来，那就是慧福双修，可是我们习惯都叫福慧双修。所以在佛法里面，它是把它倒过来的，第一个是智慧，第二个是福德。这个没有老法师讲，我们还不会去注意，我们已经念习惯了，福慧双修。老法师说，从世间法讲，第一个是福，第二个是慧;但是如果从佛法上来讲，第一个是慧，第二个是福，慧福双修。

老法师说，你看，世间法跟出世间法，差别在这个地方。所以现在就可以告诉你，你是在修世间法还是修出世间法?如果你把福摆第一位，那你是修世间法;如果你把慧摆第一位，你是修出世间法。老法师说，这两个东西，可以说都属第一，非常重要。你有慧没有福也不行，有慧没有福，罗汉托空钵;有福没有慧，大象挂璎珞。所以两个都很重要，两个都是第一，人不能没有福报，更不能没有智慧。

佛法之所以把智慧放在第一，它是有道理的，为什么?因为你要超越世间。我们讲离开三界六道轮回，没有智慧是出不了轮回。你有福报，福报用完你带不走，家财万贯都带不走。所以世间法把福摆在第一个，因为他们不想出六道，没有想要出离六道，福摆第一个。你想要超越六道轮回，慧要摆在第一个，这就为什么佛法重视智慧?

我们最近也看到台北有一位，我们台湾也算是数一数二的一个大企业的第二代，我们也是说，一般这种我们都说是含金汤匙下来的。他父亲本来就很有钱，留很多财产给他，他自己也很争气，在我们台北火车站附近，一家非常高级的大饭店的老板。诶，这几天看到新闻报导，他心肌梗塞往生了，也是很年轻，没有几岁，六十六岁而已，也是带不走，事业做那么大也是带不走。

所以老法师说，智慧跟福报从哪里来呢?老法师告诉我们，全是从法布施来的，从布施供养中来的。布施跟供养是一个意思。但是这个没有老法师讲，我们还弄不清楚。布施跟供养是一桩事情，但是为什么有时候讲布施?为什么有时候讲供养呢?老法师说，用心不一样，平常心修这桩事情，叫布施;恭敬心修这桩事情，叫供养。差别在这个地方，一个是平常心，一个是恭敬心。比如说，我们供养财物给别人，或者供养食物给别人，这个是平常心，那这叫布施。比如说，你拿钱给一个乞丐，或者你供养一餐饭给我们这个游民，我们现在讲叫流浪汉，这叫布施，但是如果是恭敬心的话叫供养。老法师说，比如说你送礼，你送礼给普通朋友，这叫布施，或者你送给贫穷人，这也叫布施。但是如果你送给有身分的、有地位的，送给国家领导人，这个不能叫布施，这叫供养，道理在这个地方。所以对父母叫供养，不能讲布施。你说，我布施钱给父母，这个老法师说，不对，要讲供养。供养带有恭敬，布施是平常心。对老师、对长辈，讲供养，这叫用心不一样。

那《华严经》就非常了不起了，《华严经》里面没有布施，统统是供养，为什么?因为佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛，我们对释迦牟尼佛供养，我们对阿弥陀佛供养，我们对毗卢遮那佛供养，一切众生本来是佛，你说用布施还是用供养呢?全部用供养。所以在经上讲说，「如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养」，都是用供养这个字。你如说修行，也是一种供养;你帮助众生、利益众生，也是供养;你教化众生、摄受众生，也是供养，统统是供养。这就是完全用一个真诚恭敬的心来做，你所修的这个福多少呢?开智慧的大小是从你的心，你的心愈真诚，修的福愈大，开智慧也愈高，道理在这个地方。如果你没有真诚恭敬心，圣人来教你，你都得不到利益。

所以《书经》里面讲得好，《书经》上说，「满招损，谦受益」。这个在《了凡四训》里面也有提到，这个道理是真的。这个杯子里面是满的，它就不能再装东西了，再倒下去它就漫掉了;这个杯子是空的，它就能够得到利益，人家供养的东西全部都接收了。所以无论是世出世间法，学习第一个就是谦虚，你才会得利益，恭敬谦虚才得利益。所以印光大师非常慈悲教我们，一分诚敬得一分利益。我们的心态十分诚敬，你就得十分利益。

同一个老师上课，几十个学生，学生得的利益都不一样，有人受益多，有人受益浅，道理在哪里呢?对老师的恭敬心，对你所学功课的恭敬心，这样叫敬业。所以你如果对你的工作有恭敬心，那你就会敬业负责，你工作会做得很好。老师没有偏心，都是真诚在那里教学，学生得利益不一样，哪个学生真的得利益，老师知不知道?老师知道，很清楚，为什么?看他的言行举止，毕恭毕敬，认真学习，这个学生肯定得到了。

这个是这一段，老法师给我们开示，一切恭敬，修慧与福，是从老法师在讲《净土大经解演义》一百七十七集里面出来的。

摘自《太上感应篇汇编》(第一六六集) 黄柏霖警官主讲

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