龟兹环境得天独厚，沟渠纵横水系密集，使龟兹农牧业格外发达

龟兹环境得天独厚，沟渠纵横水系密集，使龟兹农牧业格外发达

今天要带给大家的讲一下历史中的龟兹。在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，龟兹拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术，它被现代石窟艺术家称做"第二个敦煌莫高窟"。 龟兹人擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。此外尚有冶铁业，名闻遐迩，西域许多国家的铁器多仰给于龟兹。5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。5世纪末，曾隶属于西方强国嚈哒。此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。615年，曾遣使入朝。唐朝贞观十四年，唐军攻灭高昌，设置，西州(今新疆吐鲁番)、庭州(今新疆吉木萨尔)，并设安西都护府，贞观二十二年，唐军攻灭龟兹，将龟兹纳入统治。658年，唐朝移安西都护府于龟兹。

公元三世纪大约在西晋时，龟兹国在都城以北四十里的山上建立了一座最大的佛寺，名叫雀离大清净寺，有的文献记载为雀黎大寺，后来玄奘在《大唐西域记》中也有相关记载：龟兹“荒城北四十里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘寺而东西随称。佛像庄重，殆越人工，僧徒清肃，诚为勤勉。”这里的昭怙厘寺与《水经注》引道安《西域记》所记雀离大清净寺和梁《高僧传》中的雀黎大寺，应为一个寺院，只是同名异译罢在雀尔塔格山下，一条河水从戈壁滩中间流过，把佛寺分成东区和西区两部分，巨大的佛寺群在两岸台地上隔河相望。

西岸佛寺高塔巍峨，寺院建筑随着山势的起伏一层层铺开参差错落，逶迤延伸。在大约宽200米、长700米的范围内，分布着僧房、禅室佛殿、窟群。紧靠河岸的一座方形大寺，四周有坚实厚重的墙垣寺内殿堂富丽宝塔庄严，十几米高的佛塔之南连接着梯形平台，台上经堂内有色彩鲜艳的壁画佛塔北面数不清的僧房禅室鳞次栉比，毗连数里。河岸东边的佛寺佛塔更多，层层叠叠，顺着河岸逶迤延伸至深山峡谷。在一座大佛殿中，有一块硕大的印着佛的足迹的玉石。

玄奘法师其后来这里拜访时，还看见了这块神秘的佛迹玉石。他说：“东昭怙厘寺佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄，状如海蛤，其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广六寸矣。或有斋日，照烛光明。

”那时的雀离大清净寺，每逢礼佛盛会，全城的僧徒信众蜂拥而来，顶礼膜拜，长跪不起。佛塔耸立山坡之上，佛陀居高临下俯视众生，那森严威武之势，令众生无限敬畏，甘愿匍匐在巨佛足下，听任命运的摆布。在修建雀离大清净寺之前，龟兹国就在北山一带开始了开凿石窟寺群的巨大工程。

石窟一词来源于古印度，石窟是佛坐禅、修行的地方，后来成为佛徒僧众修行礼拜的场所。印度最早的石窟是开凿于公元前三世纪的阿旃陀石窟，继这座佛教石窟的开山之作以后，印度陆续建造了上百座石窟。玄奘法师曾亲临印度阿旃陀石窟，他对这座举世闻名的佛教圣地作过这样的描写：国东有大山，叠岭连嶂，重峦绝峭，佛寺就建在幽谷之中，殿高院深，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑庙宇的大精舍高达百余尺，里面的大佛像高七十余尺，上有石盖七重，虚悬着却掉不下来，据先圣们介绍说，这是因罗汉之力撑持的结果。

精舍的四壁上，雕镂绘画着佛和菩萨修行的故事。佛寺门外南北左右各立一座石像，当地的人们介绍说：这些像有时大声吼叫，大地都为之震动……据玄奘的上述记载，石窟寺对僧徒信众来说有神秘感，故而更有吸引力。佛教传入龟兹，随之也传来佛教教义的载体石窟寺。于是，龟兹人就以阿旃陀石窟为楷模和范本，开凿了自己的石窟寺群。从而，留下了一笔巨大的文化遗产。佛教在龟兹如鱼得水，迅速盛行起来，这与它所处的地理位置有直接关系。

龟兹的小环境，其实是得天独厚的。境内有四条河流，是白马河(今木札提河)，流经龟兹，拐了几个弯后注入塔里木河；二是《魏书》中之计戍河，《水经注》中之北河，即今塔里木河，流经龟兹南部；三是《水经注》中之龟兹川水，即今库车河，出天山河口后经雀尔塔格山进入龟兹；四是《水经注》中之姑墨川、《四夷路程》中之拨换河，即今之阿克苏河，是龟兹西部的一条大河。除这四条大河外，龟兹还有一些小河。沟渠纵横，水系密集，使龟兹成为一个农牧业发达，社会富庶的地方。

从龟兹向西，沿喀什噶尔河或通过帕米尔高原，可到达中亚锡尔河中游和阿姆河中游地区。从龟兹向东，沿塔里木河经楼兰(鄯善)进玉门，或经焉耆转道高昌(今吐鲁番)进玉门，与中原地区相通。龟兹以北虽然是高耸入云的天山山脉，但山脉中有几处隘口山道与中亚和乌孙(伊犁地区)来往，乌孙公主弟史就是从天山隘口经龟兹去长安的。自龟兹往南，沿和田河越塔克拉玛干沙漠可到达于阗。虽然道路艰险，但却四通八达。地处十字路口的龟兹，不仅是丝绸之路商业贸易的通道，也是佛教西来东传的文化通道。所以，龟兹偶像崇拜的历史非常悠久，而佛教的兴衰和余韵又在龟兹古国显得源流相继，格外悠长。

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