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呗器

发布时间:2019-11-15 09:54:36    编辑:

  佛教丛林及僧人的用品,除了僧服、法物以外,还有一个重要部分是呗器。佛藏律部的典籍记载:“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众得,皆名犍椎。”因此,呗器最初的名称叫做“犍椎”。呗器原称是僧团中集众和生活的信号,后来范围逐渐扩大,成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少的乐器,它配合唱念和曲调,作为“伎乐供养,庄严道场”。以音声作佛事,助发大众的诚敬心念。呗器有的属我国原有,有的属外域传入,总之,品类繁多,功用不同,现作择要介绍。

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  钟   钟是丛林中的主要呗器,因其声音洪大,故名洪钟。钟在我国古已有之,它在佛寺中主要作为修行起居的讯号和佛事庆典的法乐。《救修清规法器章》说:大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜、警睡眠,暮击则觉昏衢、疏冥昧。”钟主要为铜、铁铸就,种类有报钟、大钟、半钟、斋钟等。   报钟挂在弹堂,是每天最早敲响的钟,它将声音传递给大钟。此外,报钟在禅堂还有其特殊性。报钟的形状与其它钟不一样,它下面往往挂有一个木板。木板的形状随佛教禅宗五个宗派而异:临济宗为横长方形,曹洞宗为竖长方形,法眼宗为正三角形,沩仰宗为下半圆形,云门宗为圆形。每天坐禅时则敲板和钟,作为止静的讯号。   五个宗派敲板和钟的规矩也不一样:临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次,即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟,共九下,四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次,即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟,共十二下,三次共三十六下。这些规矩都是不能随意变动的。故《禅门日诵》上说:“五家钟板,总同三十六下。若多若少者,非为佛子之道也。西来大意,正法眼藏;人天路上,佛法为尊;祖师清规,尊重尊重。”   大钟又名梵钟,挂在钟楼上,设有钟头专门管理。除了迎接佛门高僧、举行重大法会外,每天只是早晚各撞一次,每次一百零八下。钟头在撞大钟前;必须先默诵钟偶,再边撞洪钟,边吟宝偈,使洪钟起到警世醒人、祛除烦恼的作用。   小钟又称半钟,因它只有大钟一半的高度。小钟挂在大殿左侧或法堂左侧,一般在做佛事时敲击。有的寺庙则代作斋钟,在早粥和午斋时敲击。大丛林有专用的梆作为用斋粥的讯号,一般不设斋钟。   寺内的钟除了有以上用处以外,对僧人的修持也有大功德。《增一阿含经》说:“若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。”《佛祖统纪智者传》也说:“闻击钟磐之声,能生善心,能增正念。”   鼓   鼓是丛林中与钟相提并论的主要呗器。《楞严经》云:“阿难,汝更听此祗园中,食办击鼓,众集撞钟,钟鼓音声,前后相续云。”直到现代,“晨钟暮鼓”仍然是寺庙的一大特征。鼓的作法,通常是以木为壳,用牛、猪、羊皮作面,形如矮桶。鼓的种类,有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等。   法鼓设在法堂东北角,凡住持上堂、小参、普说、入室时击之,方法各异。   大鼓架在鼓楼上,有鼓头专门管理。鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契,早晨先钟后鼓,晚上先鼓后钟。击鼓没有专用偈语,在封建时代,鼓头边击鼓边念“皇图巩固,帝道退昌,佛日增辉,法轮常转”。现在则改念“邦基巩固,国运遐昌,佛日增辉,法轮常转”了。   茶鼓设在法堂西北角,在请茶、进斋、普请、放 参、沐浴、更点时击之,方法各异。   手鼓是最小的鼓,也是有柄的鼓,多在举办佛事时,在行进中一手执持,一手敲击。   《僧祗律》云:“帝释有王鼓,若善法党说法,打第三鼓。”佛陀时代,鼓是诵戒、听法、进斋等场合集众时所用,后来才把鼓作为寺院中早起夜寝的号令、进而加入佛事赞诵的行列。   磬   磐起源于我国虞舜时期,是庆典、祭祀的重要乐器。碧的形状如矩“”,以玉料或石料琢磨而成,南北朝时代出现了铜碧和铁碧。现在,矩形的碧佛教已很少流行,主要使用铜、铁铸成的大磬和引磬。   大磬又名圆碧,形状如钵,直径从半尺到三尺不等。大磬用于指挥腔调,振作精神,多在起腔、收腔、合掌、放掌以及称佛号等处敲用。大磐固定在殿内佛像左侧,不能搬动,更多的场合都由引碧代替。   引磬又名小碧,据《象器笺》说:“小磬如桃大,   底有窍,贯绪,连缚小杖为柄,以小铁桴击之。名为引磬,盖因导引众,故名。”引磬用于指挥行动,作为“板眼”,多在问讯;转身、礼拜等处敲用。   还有一种扁磐,以石为之,状如云板,悬在万丈廊外,有客见住持,知客鸣击三下。   在丛林寺院里,碧是“犍椎”的主脑,由维那或悦众掌管。使用其它咀器者,必须配合维那的领腔而跟腔,作到唱念和“犍椎”声音协调,以良好效果。   木鱼   木鱼是佛教的重要呗器之一,又名鱼鼓、鱼板。为什么把它作成鱼的形状?据《百丈清规注》中说:相传,鱼类目不阖睛,昼夜常醒。。所以佛门中就用木料雕刻成鱼形的木鱼,在赞诵时敲击它,以使警惕大众不要昏沉懈怠。木鱼的制作,是把一块木料雕成色形毛坯,再把内部挖空,表面刻出头;尾和鳞甲,通身涂以红漆,格外点睛画鳞。木鱼的形状,有长形和圆形两种。   长形的木鱼,通常都称它为“梆”,一般直径约为一尺,长度约九尺。这种木鱼大多挂在斋堂的外廊上,每当僧人过堂(即用早粥或午斋)时,即将梆敲响,作为讯号,放寺中流传着“笺响上殿,梆响过堂”的口头禅。这种梆的挂法是有规矩的:丛林的梆,鱼头向着山门,子孙庙的梆,鱼尾向着山门。   圆形的木鱼,被放置在寺院的殿堂里,在赞诵时敲击,用以节制声调,提醒心神。大型木鱼直径约三尺,放在地面的木鱼架上;中型木鱼直径约一尺,放在香案的木鱼架上;小型木鱼直径约三寸,都拿在手上敲击。在圆形的木鱼中,不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形,还有一种一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化为龙”,以表“转化成圣”的意思。   木鱼不仅是“犍椎”群体中伪一件呗器,中小型木鱼更是出家僧人和在家居士个人念佛修行所必不可少的。“和尚敲木鱼”,正说明木鱼在佛教中的作用和影响。   板   板是由木料制成,用来报时报事的法器,它还具有“饮食起居、行道办事、规矩礼法”方面的某种警示作用。禅宗丛林的板,多为横长方体,中心挖空,上方切去两角,平穿二孔,贯以绳环,便于悬挂和手提。丛林中有许多大小各异、作用不同的板。   钟板,长约二尺六寸,高约一尺四寸,厚约三寸,一面刻“正法久住”,一面刻“南无吉祥王菩萨”,挂在禅堂报钟的下面,属于既报时,又报事的法器。   照板,长约一尺四寸,高约八寸,厚约二寸,上书“谨白大众,生死事大,无常迅速,各宜醒觉,慎勿放逸”字样,属于报时的板。此板由巡照师掌握,每天打两次。第一次在凌晨,绕寺院一周,边走边敲。每敲四下,好像是在呼唤:“上、座、师、请起!”然后再打一次催板,将起床信息交给禅堂报钟。第二次在晚上,接止静的钟声,最后打五下,收板。   序板,长约一尺六寸,高约九寸,厚约二寸,上书“序板”二字,属于报事的板。平日挂在客堂,不得擅自使用,每每遇到丛林中的事大,比如方丈升座;传戒法会、买田置产等,才能够动用“老佛爷的犍椎”。   云板,多用铜、铁铸成,直径三尺左右,形状像云纹,故称云板。一般挂在斋堂廊下,每到用斋时敲击,属于饮食报时用的板,又叫火板、火碘。   此外,还有挂在大案的木板、挂在方丈室的方丈板,挂在首座寮的首座板等。’《洞上伽蓝杂记》云:“禅堂内外及方丈库院,处处悬挂大板小板。随时依事,或击一下、二下、三下,乃至长击,用以报众。诸清规中,有其定则。”由此可见板在寺庙中的作用。   铛、铪 铛、铪都是用响铜制成,两者配合板眼,庄严节奏,为佛教赞诵或仪节中所少不了的呗器。   铛子的形状像一只圆盘,直径约四、五寸。四边凿有小孔,用细绳把它绑在圆形或方形的边框上,框下部装木柄,以便手拿和敲击。   铪子又叫铙钹,是用两块圆形铜片所造,直径为五六寸、一尺多不等。铪子的中心处向外凸出,顶部有孔,孔中穿布条,以便两手各执一片,相互敲击发声。铙钹的特殊用场,据《敕修百丈清规法器章铙钹》云:“凡维那揖‘住持两序、出班上香时,藏殿祝赞转轮时,行者鸣之;遇迎引送亡时,行者披剃、大众行道、接新住持入院时,皆鸣之。”   铃   又叫铃铎、宝锋、手铃,用金、铜、铁等金属制成。从千手观音及三十臂弥勒都各有一手执铃的情况看来,可知铃是印度传入的呗器;铃有柄有舌,振之则鸣。铃的用场,除了在密法中时常和金刚杵并用之外,最常见的是在“瑜伽焰口施食”坛场中使用。对显宗来说,则是在引魂、礼仟以及主坛者指挥赞诵、庄严韵调时使用。   签   签在丛林寺院中的作用非常特殊,它朗是僧众生活起居的信号,又是晓偷僧众遵守丛林清规的执法象征。签由签板和签片两部分组成。签板是用一根长约五尺的大斑竹或摘竹对剖、打磨、上漆而制成,凸面的上部刻着“铁面无私”四字;凹面的上部刻着“徇情者罚”四字。签片长约丫尺,宽约八分,共二十四片;每十二片重叠为一组,将两组并列,用丝绳通过板孔固定在签的中上部。签片二十四块,分写《丛   《林清规》二十四条:   一、破根本大戒者出院。   二、不遵圣制、破坏清规者出院。   三、住不满期会、私逃者摈。   四、刁唆是非、斗构两头者摈。   五、私立徒众者摈。   六、出言粗犷;交拳撕打者罚,执拗不受罚者摈。   七、恶口骂詈、我慢自高、搅群乱众者罚,执撤不受罚者不许共住。   八、私自化缘入己,错昧因果者不许共住。   九、饮酒食肉者不许共住。   十、有犯清规、不遵议罚者不许共住。   十一、细小不忍、动气发粗者罚。   十二、您情散诞、恶人警策者罚。   十三、大小执事,如不尽力者罚。   十四、驰骋机锋、混滥佛法者罚,   十五、闻犍椎声避懒坡事,不随众者罚。   十六、有事他出,归期违限者罚。   十七、殿堂廊庑及山门间三五成群,闲谈杂话者罚。   十八、以常住化缘,私用者罚。   十九、两序执事,不上方丈告假,去三五日,私应外缘者罚斋供众,如过半月不回,去职随众。   二十、无事窜寮者罚。   二十一、司职不尽职者罚。   二十二、侵损常住及破期告假者罚。   二十三、不体惜常住什物等件者赔。   二十四、犍椎错乱、梆板参差者巡寮跪香。   巡签一般由丛林的僧值(又名纠察)师担任。僧值师拿上签边走边摇,以签片、签板相互撞击发出的声音警醒僧众。每天巡签三次:第一次是在早晨,当寺院的鼓楼敲第一阵鼓时,僧值师巡视僧众是否都起床,并作好上殿课诵的准备。第二次是在傍晚,当大殿的钟敲第三响时,僧值师巡视僧众是否都已穿袍搭农,陆续去大殿上晚课了。第三次是在晚间,当钟楼响完“止静”的钟声后,僧值师巡视僧众是否都进入睡眠了。   在三次巡签中,若发现有僧人违犯《丛林清规》二十四条处,僧值师首先对其进行规劝,若不听从,即按“铁面无私”和“不徇私情”的原则给予处罚。

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