一、普贤菩萨发愿偈——

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。　　二、印光大师——　　成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。　　三、助念成功三要素：　　（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：‘往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。’　　（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓：‘亲得离尘垢，子道方成就’　　（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报，印祖云：‘劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。’　　（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。　　四、印光大师开示临终三大要：　　第一：善巧开导安慰，令生正信——　　切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。　　第二：大家换班念佛，以助净念——　　病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。　　第三：切戒搬动哭泣，以防误事——　　病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。　　※古诗—我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。　　五、弘一大师开示人生之最后：　　（一）病未重—　　可延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。　　（二）病重时—　　应一切放下，一心念佛求生西方（寿未尽，可速愈）痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。　　（三）临终时—　　切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。　　（四）命终时—　　不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说（不必探摸），八小时后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。　　六、往生证验：　　古—详载净土圣贤录、往生传、往生集；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。　　今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士，详如近代往生录、明伦月刊。　　七、助念往生参考资料—雪庐老人（助念之意义与规矩）、临终须知、临终津梁。　　※请常至诚恭念：南无阿弥陀佛。现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。