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斋僧

斋僧——设斋食供养僧众

供佛斋僧是佛教的一种传统,也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会,佛陀特别指定的方法。首先我们要以一个清净的心态,要以恭敬心来斋僧,还要如法。这个如法包括我们所供养的:如果是饮食是食物,它要清净,就是它的来源清净和食物本身是清净的。它的来源不能是偷来的,抢来的;另外就是食物它是清净的,比如说它不是有毒的。

贫生童子的供佛斋僧果报

我们都知道知道供佛,斋僧是有很大的功德的,当然很多的法师都是开示过的,而且很多的佛经中都是有记载的。其实现在是有关于供佛,斋僧的佛教故事的,下面我们就来看一看贫生童子的供佛斋僧果报的故事。

在佛陀时代的印度王舍城地方,有一位商人的儿子,因为父亲出海经商,遇难死于海上,他们家里,仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱维持生活。因为他家太穷了,所以大家都叫他贫生童子。

贫生童子渐渐长大了,并且也学会了好多谋生的本领。有一天他偶尔跟著他的同学们到佛陀的竹林精舍去玩,竹林精舍的门前廊下,画著很多各式不同的画,同学们看了,除了觉得好玩,并没有什么反应。但在贫生童子看了之后,不唯感觉兴趣,而且还向站在一旁的出家人问长问短。

那个出家人,非常和气,非常详细地,将那些画的意思,向他讲了一遍。这在贫生童子听来,每一幅画,都是一个生动的故事。

那些画里面,画著天、人、地狱、鬼、畜生的种种形态。有的使人害怕,有的使人恐怖,有的使人喜欢,有的使人向往。同时,贫生童子在那个出家人的讲述之中,知道了无论是谁,如果不能修道了生死的话,生生世世,永远都在天上、人间、地狱、鬼、畜生之中,来来去去地投生和死亡。当然,贫生童子已经看到了画中的地狱、鬼、畜生,都是受苦的,都是可怕的,只有天上的天人是快乐的,是逍遥自在的。

“我想生天,怎么样才能使我生天呢?”贫生童子问那个出家人。

“哦!很好,太好了,你想生天吗?”那个出家人向他浅浅地一笑,并且恳切地告诉贫生童子说:“如果你能出家受戒和持戒的话,一定可以生天的;如果努力修行,还能够了生脱死呢!”

贫生童子想了一阵,他觉得家中还有年老的母亲,出家实在不忍心,于是接著再问:“我不能出家,除了出家,还有什么方法可以使我生天呢?”

“那么,你就受五戒,做一个在家佛弟子吧!”

“什么是五戒呢?”

“第一不杀生,第二不偷盗,第三不邪淫,第四不妄语,第五不饮酒。”

“噢!那太多了,恐怕我还是无法做到。除了这些,还有另外的方法能使我生天吗?”

那个出家人看看贫生童子,心里想:世间上的众生,根机的差别太多了,这个孩子,也许现在的机缘尚未到达最高的阶段,还是用最简单的方法来接引他吧!于是便对贫生童子说:

“如果你能供养佛陀及此间的出家僧众,这一供养的功德,也可使你生天的。”

“供佛斋僧?那要多少钱呢?”贫生童子虽然很穷,但他以为这倒不妨可以试试的。

“我们竹林精舍的出家人很多,通常为我们办一餐供养,要花费五百个金钱哩!”

“好的,我就这样做吧!”五百个金钱,对贫生童子来说,几乎是一桩梦想不到的事,他家里穷得连一日三餐都不易维持,那里去找五百金钱呢?可是他的信心很坚强,他一口答应了。

贫生童子回家之后,想到了一个办法,并且也告诉了他的母亲,他说他从明天开始,去帮有钱人家做苦工,一直做到足够五百金钱的工资时,他就拿去供佛斋僧。他的母亲非常慈祥,但却也不以为然地说:

“供养佛陀及出家的僧众,实在是一桩好事,然而像你这样小小的年纪,谁会要你做苦工呢?”

贫生童子虽然自知年纪小,但他相信为了供佛斋僧,一定会使他达成目的的。于是,一天、二天、三天....好几天过去了,他天天到街上去找工作做,天天总是失望地走回家。最后看到一个大富人家为了起造房屋,要雇大批的工人,他便自动地走了过去。

“去去去!小孩子,你能做什么!”那个富翁也是不要他。

“难道说你们是先付工钱后做工的吗?”贫生童子也生气了。

“那倒不是的。”富翁回答。

“既然不是,能不能先让我做一天试试,如果满意的话,就给我工钱,否则你就不要给我工钱,明天我也不来了。”

“你不要钱,我也不放心让你做,你会糟蹋了我的材料。不过,看你小小年纪,可怜巴巴地,就让你做一天试试罢!”

富翁终于对贫生童子开恩了,但是一天的工做完之后,竟然大大地出乎富翁的意料之外,不但贫生童子善于做工,并且比其他的工人做得又快又好;尤其他能讲故事,边做边讲故事,其他的工人为了要听他讲故事,就不得不跟他一同工作,一同进行。因此工作一天下来,同样多的工人,要比以往的工作成绩,多出一倍以上。

贫生童子的供佛斋僧果报

因此,那个富翁笑咧著嘴,对贫生童子和蔼地说:“好孩子,你真会做,明天一定还要来唷!一直到工作全部做完,你才能够不来,否则的话,我就不付你的工钱。”

“好的,工钱留到最后一齐算好了。”其实这也正是贫生童子求之不得的事啊!

做了许多时日之后,这一富翁家的工作做完了,结算工资,共计四百五十个金钱,距离五百个金钱,尚差五十个,对著这笔工资,他非常伤心,伤心得哭泣起来,因为他想:“除此之外,又从何处再赚五十个金钱的工资呢?”但他这一哭泣,引起了富翁的怀疑:“小孩子,我没有因为你年纪小而欺侮你呀!你的工资是一分一厘照算的呀!难道你以为四百五十个金钱还不够吗?”

“不是的,我相信你是最最善良的大富长者,你不会欺侮我。但我为了供养佛陀及竹林精舍的出家僧众,做了这么久,还差五十个金钱,这叫我怎么办呢?”贫生童子说出了他的心愿之后,竟然大大地感动了那个大富翁,他想:“我这样富有,也不曾想到供佛斋僧,这个穷苦的孩子竟会以做苦工的代价,用来供佛斋僧。”因此他就慨然地说:“孩子!你不用哭泣了,我给你补足五百个金钱就是了。”

这是一个好办法,好消息,但这对于贫生童子,仍然不能释然于怀,他不知道加上了别人的五十个金钱,是否还能生天?他去问佛,佛说:“孩子,你会生天的,当你最初发心要供佛斋僧的时候,就已决定你将生天了。”

贫生童子,把这事情告诉了他的母亲,他的母亲很高兴,但也很难过,因为他太穷了,如要供佛斋僧,竹林精舍那么多的出家人,全部来应供,叫他们坐在那里呢?没有像样的客厅,也没有足够的桌子椅子,还有煮饭的灶,煮菜的锅,盛饭的桶,装菜的盘,总之,一切的一切,都没有办法把这桩供佛斋僧的大事情做好。

贫生童子急中生智,他做苦工的东家,不是刚刚造了新的房屋吗?这桩大事,如能借在富翁富里做,那就太好了。

当然,能有佛陀光临,为自家的新房子光照一次,实是难能可贵的事,那个富翁也就欣然接受了贫生童子的要求。

供佛斋僧的前一天,贫生童子便去竹林精舍,顶礼佛足,请求佛陀慈悲哀愍,第二天上午,到那富翁的家里,接受他自己的供养,佛陀默默地答应了。

第二天一早,贫生童子,在那富翁家里,上上下下,里里外外,进进出出地忙碌著,富翁的全家乃至每一个奴婢,也都忙碌著,汲水的汲水,劈柴的劈柴,洗菜的洗菜,煮饭的煮饭,配菜的配菜,烹调的烹调,有的扫地,有的洒水,有的摆席位,有的盖席布,有的布置室内,有的整饰道路,大家都在准备著迎接佛陀以及佛陀的诸大弟子的光临。

一切准备妥当之后,贫生童子又去竹林精舍,再度请佛及僧,赴斋应供。

终于,佛陀带著一大队威仪整齐的出家僧众,一个个披著袈裟,捧著钵,端庄,安详,肃穆,严整,缓缓地,飘飘然地,走进了屋子,坐定了座位,供养也就跟著开始了。但是,神迹也出现了──贫生童子,亲自端著上妙的饮食,一次又一次地给僧众们来回地加添,桶里的饮食,却始终不见少去,一直等到所有的僧众,全部吃饱了,他所预备的饮食,还是跟先前一样多。

饭后,佛陀为贫生童子说法开示之后,便与诸大弟子们又回到竹林精舍去了。但是,留下来的剩饭剩菜,又为贫生童子带来了烦恼,他不知应该如何处理,甚至怀疑自己的业障太重,致使佛及僧众未能将他的供养全部接受,故也怀疑到,这样一来,是否尚能达到生天的愿望。

其实,佛陀显示这个神迹,是有原因的。

当天,正有一大队五百个贩宝的商客,从远处来到王舍城,那天适逢城中的节日,所有的饮食店,全部停业休假,五百个商客,找遍了王舍城,也无法求得饮食,最后听说贫生童子供佛斋僧之后,尚有大批的剩余饮食,他们便来要求贫生童子,供给他们,并愿给钱,照价收买。贫生童子为了供佛斋僧而办饮食,自是不肯收钱。但当五百个商人吃饱之后,商人的首领为了感念贫生童子施养之恩,便问贫生童子是谁家的孩子。殊不知,询问之下,贫生童子的父亲,竟是这个商人首领的老朋友,贫生童子也正是这个商人首领所要寻访的对象,因为贫生童子的父亲,有一大笔遗产,托请这个商人首领交给贫生童子哩!

不但付给了遗产,并且还由商人首领带头,五百个商人,各各拿出一件珍宝,赠送贫生童子,表示敬意。顷刻之间,贫生童子的面前,便已经堆满了一大堆的宝物。然而,这使贫生童子更加惶恐了,他说:“我是为求生天而办饮食的,我又不是为了赚钱而办饮食,我怎么能够接受这些宝物呢?”

商人首领无法可想,只好叫他去请示了佛陀之后再说。

佛陀的回答,也教贫生童子安心收下这些宝物,并且还说:“这是你供佛斋僧的现在果报,以后生天的果报,尚待你死了以后去享受哩!”

因此,贫生童子,在半日之间,便成了王舍城中的第一大富翁。正好当时城里的第一长者去世了,贫生童子便被全城的人民,选举为王舍城的第一长者。

贫生童子的名气渐渐大起来了,他的财富和有关他的事迹,也被当时的国王知道了,国王非常钦佩他,所以要他去做大臣。先前雇他做苦工的那个富翁,也把女儿嫁给贫生童子做夫人了。

从此,贫生童子的福报,一天天地大起来,财富源源不绝而来;在他家里,一切的珍珠宝物,亦会自然而生,他有多少财富,连他自己也数不清了。因他善于生福生财,所以大家不再叫他贫生童子,而改称为善生长者了。

贫生童子的供佛斋僧果报

上面就是关于贫生童子的供佛斋僧果报的佛教故事了。其实上面就是佛经中有名的善生长者的少年的生活,后来皈依了三宝,受了五戒,并且证得了圣果,成为佛陀时代有名而且标准的护法居士。

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为什么要供佛、斋僧

很多师兄都是知道斋僧的,其实斋僧,即平时所说“供斋”。虽然很多人都知道供佛斋僧是佛教的一种传统,也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会,佛陀特别指定的方法。但是我们知道为什么要为什么要供佛、斋僧吗?

我们为什么要供佛斋僧

其实供佛斋僧是一种重要的修行方式,佛弟子要常修供养,我们修供养时常常会以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯众华、众香、幡盖等物来供养给诸佛菩萨及诸大善知识。

有人就问了,供养不就是把自己的物品拿出来庄严佛菩萨、为佛菩萨做供养吗?怎么会是修行呢?其实供佛斋僧是在修我们自己。

为什么要供佛、斋僧

所有的一切不过是在对境修行,修我们自己那颗心罢了。

供佛斋僧,你是否真的舍得?我们对供品是否舍掉了吝啬和贪心,这个问题很重要。如果你供养三宝,但因心存吝啬,自己又想拿回的话,佛弟子在供佛斋僧的过程中就很难获得欢喜心,反而心生烦恼,甚至还有可能会对寺院或出家人生起烦恼或嗔心。这样布施修不成反而背了因果就得不偿失了。

供佛斋僧,你是否出于恭敬之心?你供佛斋僧是否出于恭敬之心、感恩之心?佛教讲上报四重恩,其中有师长恩,佛陀是我们的本师,三宝让我们懂得怎样去认识真理,才知道怎样修行,怎么摆脱烦恼和痛苦。

供佛斋僧,是什么让你心生恭敬?供佛斋僧时,刚好可以去验证我们的心,我们恭敬诸佛菩萨是否是因为我们对他们有所求?亦或是你享受"施舍"带来的高高在上?还是说你打心底想到佛菩萨也是由凡夫经过修行而成就的,打心底觉得要效仿佛菩萨,愿意依教奉行,精进修持,成就和佛一样圆满的福报与智慧。

我们做供养是借以供养佛菩萨、斋僧的行为来表达对佛菩萨、三宝的恭敬与虔诚之心,我们用最喜欢的物品来供养佛陀,不仅克服我们自己自私自利与贪吝的心、更是降服了傲慢之心,让我们的心更慈悲、更调柔,其实供佛斋僧是在修我们自己。

为什么要供佛、斋僧

上面就是关于为什么要供佛、斋僧的讲解了。平时修行佛法的话我们经常会遇到一些无法自己解决的问题,这个时候我们是可以找一些师兄来帮助我们的。

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供佛斋僧的缘由和功德

很多修行佛法的师兄都是知道斋僧的,这是非常殊胜的,而且很多的法师都开示过,供佛斋僧的功德是非常殊胜的。不过很多的师兄并不知道供佛斋僧的由来是什么,下面我们就来看一看。

供佛斋僧是佛教的一种传统,也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会,佛陀特别指定的方法。经云:“佛弟子要行慈者,皆应为所生现在父母、过去父母,于七月十五日佛欢喜日,僧自恣日,以百味饮食、新鲜果品,施十方僧众,祈愿现生父母增福增寿,无一切病苦之患,乃至七世父母离饿鬼苦得生人天,福乐无穷”。农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个(另一个是浴佛节)最大的节日之一,又称为僧自恣日、佛欢喜日,是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

佛弟子中神通第一的目犍连尊者,因母亲生前不信因果,谤佛谤僧,贪嗔邪恶,死堕饿鬼受无量苦,咽小如针,皮骨连结,食未进口,化成灰炭,目犍连以天眼视之,见状不忍。目犍连尊者来到佛所,问佛陀怎样做才能使自己的母亲脱离苦海?

佛陀告诉他说:“你母亲生前造业太多,凭你一个人的力量和功德是不够的,是没有办法救出你母亲的,只有于七月中设斋供养十方僧众,以此斋僧功德之力,其母即于是日,脱离饿鬼之苦”。因此目犍连尊者乃依佛示,在农历七月十五日设斋供养广大僧众,故知供养十方大德圣僧,或修行僧或证果罗汉或十方菩萨现比丘僧众等,其功德如大海之深广,难思难议,能令现世父母福乐百年,内外吉祥,乃至七世父母能得解脱,出离三途之苦,故应知设此盂兰盆供佛及僧,实为报答现世父母生养抚育慈爱之恩,超荐累劫父母之功德妙法。供佛及僧的功德非常殊胜,昔日佛陀赞叹目犍连尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”

在我国大部分地区,以及广大信徒,都会在僧之胜缘,自愿参加供斋发挥,俾全家消灾、超度祖先之功德更加殊胜,令先亡离苦得乐,得生善处,与会者合家平安,吉祥如意!《大方广如来不思议境界经》云:供养僧者,增长无量福智资粮,致成佛道。佛说布施经也云:若以上妙乐饮食供养三宝,得五种利益:一者身相端严,二者气力增盛,三者寿命延长,四者快乐安稳,五者成就辩才。《俱舍论》中也云:“若能一昼夜持不杀戒,于未来生,决定不逢刀兵灾;若能以一粒诃子,以殷净心奉施僧众,于当来世,决定不逢疾疫灾;若以一抟之食。起殷净心奉施僧众,于当来世,决定不逢饥馑灾。”《楼房经》中也说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食,未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。由此可以看出供养僧众的功德不可思议,不仅可以获福无边,而且还可以以此功德消灾免难,利益有情。

佛是觉者,是自觉、觉他、觉行圆满的人,彻悟人生的真谛,彻悟大地如虚空,苦、空、无常的真理;佛是大医王,是医治众生的无明烦恼、贪欲愚痴、生老病死的医生,佛的医方奥妙无穷,佛开的是什么药方呢?中药?西药?都是,也都不是,佛在《药草喻品》中说:大地一切都是药,只要认得病,吃对了药,任何东西都可以治病。所以我们要依教奉行,学习佛的慈悲,学习佛的智慧,按照无上甚深微妙法去广修供养、广行布施,功德无量。佛陀曾在托钵乞食的时候,有个不太懂事的小孩子,手抓一把沙子放入佛陀钵中,结果就获福无量,何况我们以至诚心供养佛陀呢?《四十二章经》上也云:“饭凡人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛“。从此可以看出,供佛斋僧要不着相布施供养,无分别心供养,供养十方三世一切诸佛,那就是普同供养,德不可量!

供佛斋僧的缘由和功德

正法弘扬本在僧,僧人是三宝之一,僧人放下尘缘,剃度出家,安心办道,弘扬佛法,旨在令众生转迷成悟、转凡入圣、转识成智,脱离苦海。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,能让众生当下远离烦恼、除心束缚、得清净心、法喜充满。我等发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。僧具有五种净德,于三宝中称为僧宝。五种净德即是:

一、发心离俗:出家人发勇猛心,脱离凡俗,修习佛菩提,而为世间之福田。

二、毁坏形好:出家之人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之福田。

三、永割亲爱:出家之人割舍父母亲爱之情,而一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。

四、委弃躯体命:出家之人委弃身命而无所顾惜,唯一心求证佛道,兼能为世间之福田。

五、志求大乘:出家之人常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。

出家众仰仗修行,进德修业;在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。

供养僧众就是给自己种福田,三德六味,供佛及僧,僧俗二众若以无相布施,以虔诚心、平等心供养三宝,其功德不可思议,经云:“僧如大地,能长养一切善法功德”。又云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现实父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。《赠一阿含经》云:能施众僧者,获福不可预计。

供佛及僧便是自利利他的菩萨行,是大功德。现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”

供佛斋僧由来已久,现在更是普及到我国的汉传、藏传、南传三大语系佛教,从斋僧的形式上看,不仅有油米、果菜、干粮等供佛斋僧,也有香花庄严、衣物鞋袜、物资用品等供养;从斋僧的时间上看,常见的有在斋僧法会、佛菩萨圣诞、出家、涅槃等节日,或父母亲属的生日等特殊日子里,供佛斋僧;从斋僧的对象来看,不论贫富贵贱、男女老少、高官百姓、是否信徒都可以发心供佛斋僧;由此可以看出,供佛斋僧不限时间、不限区域、不限种族、不限财物,随时随地都可以发心供佛斋僧,只要恭敬至诚、无分别心、普同供养者,其功德都是善莫大焉。愿得见此文者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!南无阿弥陀佛!

供佛斋僧的缘由和功德

上面就是关于供佛斋僧的缘由及功德的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真,而且我们念诵佛经的时候一定要按照正确的仪轨来念诵修行的。

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斋僧的功德

我们都是知道供僧斋僧的功德是非常殊胜的,因为僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供...
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如何如法斋僧

我们都是知道斋僧的功德是很大的,因为不仅是很多的法师开示过,在很多的佛经中也是有着供僧...
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佛经中说供僧、斋僧功德

斋僧的功德是很大的,很多的法师都是开示过的,近代禅门宗匠虚云老和尚云:“佛、法二宝,赖...
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供僧斋僧功德殊胜

斋僧的功德的功德是很大的,因为唐道宣律师,为南山律宗祖师,是举世公认的高僧大德。因持戒严...
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供佛斋僧的缘由和功德

我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过斋僧的,其实斋僧,即平时所说“供斋”。那么我们就会有...
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为什么要供佛、斋僧

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贫生童子的供佛斋僧果报

相信诸位师兄在修行佛法的时候肯定都是听过斋僧的,其实供佛斋僧是佛教的一种传统,也是为了让...
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结语

初设斋僧的原意在于表明信心、皈依,后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行,曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会,以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。斋僧可得无量功德,但斋僧之法,以敬为宗,并依僧次延迎,不得妄生轻重。
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