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佛事——于佛前举行之仪式和凡发扬佛德之事

本山佛事,若指依佛法修行之事,则开山之初即有;如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动,则始于宋代。宋时出使日本、高丽等国使船,经普陀山,必登山举行各类佛事,成为惯例。明万历年间,福建、温州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事。清末民初,佛事活动渐趋兴旺,据民国三十八年(1949)2月21日《定海民报》载:沈家门渔民,每逢春汛到普陀山做佛事的逐年增加,近年达到高潮。

现在修行的人是在不断的增加,因为佛经中的智慧是可以帮助到我们的,可以解决我们生活中所遇到的问题,解脱自己的内心。所以我们要好好的念佛,其实做佛事也是非常好的,下面就一起来看看做佛事的好处吧!

做佛事有什么好处

为什么要做佛事?

一、前言

你们是为了慎终追远、报答亲恩,或是为了超度眷属、纪念故友,或是为了植福延寿,消灾免难等等的因缘,来做一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力、财力和人力,来成就此一善举,但是,真正做佛事的意义,你们完全了解吗?请你们细心地把这篇文章读完,那么,这堂佛事,就更有意义,更有功德了。因为这里面将向你们介绍佛事的定义、佛事的用处、死亡的问题、亡灵的性质,以及诵经、礼忏、放焰口等的意义。

二、什么叫作佛事?

广义地说:凡是做的是信佛之事、求佛之事、成佛之事,都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能,只要你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行,必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广,所谓「佛法无边」,就是广义成佛的方法之多,多得不胜枚举,例如:拜佛、念佛、行善止恶,说佛所说的话,行佛所行的事。要做到「持一切净戒,无一净戒不持;修一切善法,无一善法不修;度一切众生,无一众生不度。」换句话说,就是「诸恶莫作,众善奉行」。也就是积极地自救,尚要积极地救人。

因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始,所以先要劝人不杀生、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒,这与儒家的五常:仁、义、礼、信、智,非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人,佛教所说的圣人,是指解脱了人间种种苦恼的人,例如:生与死、老与病等等,这些苦恼解脱以后的境界,便是佛教的目的。

如何达到解脱生死苦恼的目的,那就要信仰佛所说的方法,照著去实践。看经、诵经、听经,便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。所以,真正的佛事,是要大家自己来做。

但是,对于不懂佛法、不会修行的人们,遇到他的父母亲友死亡时,在没有办法之中,只有请出家人代做佛事,的确也有用处。本文中所讲的「佛事」,大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。

三、请出家人做佛事有什么用处?

出家人是修持佛法的人,也是弘扬佛法的人;是职业的修行者,也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人也有德于己,你供给他们的生活所需,使得他们安心地做佛事,你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼,是众人的功德福田。

本来出家人的职责,并非专为超度亡灵,甚至可说,出家人要超度的主要对象,是活人而非死人,虽然佛法的修行者,的确重视临命终时的补救法门

什么要做佛事?(二,超度亡灵)

四、临命终时怎么办?

人,当在出生的时候,就已决定了死亡的命运,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必可哀。以佛法来说,若不出离生死,都是可怜悯者!

因此,信佛学佛的人,平日所做的佛事,在临命终时最能得力。平日修行有素,命终之后,必可出离生死的凡界,往生佛国的净土。

人死之后的去向,有三种力量来决定他的上升或下降:1.随重,随著各自所造的善恶诸业中最重大者,先去受报。2.随习,随著各自平日最难革除的某种习气,先到同类相引的环境中去投生。3.随念,随著各自临命终时的念头所归,而去受生六道,或生佛国净土。

由于如此的原因,佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行,应当革除不良的习气,应当着重平日的心念,乃至念念不忘佛法僧三宝,念念要将自己所做的一切功德,作为往生佛国净土的资本和道粮。

学佛的工夫,主要是靠平时的修行──皈依三宝,受持五戒,供养布施,礼忏诵经,救济贫病,造福社会。假如平时没有进入佛法,临命终时,尚有一个补救之道,那就是根据「随念往生」的道理,劝他一心念佛,劝他万念放下,切切不要怕死,切切不要贪恋家属亲友和产业财物,切切不要心慌意乱,应该一心念佛,念「南无阿弥陀佛」,若已无力出声念,则在心中默念,他的亲属如果真的爱他,那就不可在他弥留之际放声大哭,因为那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛,使得临终之人的心念,融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此,死后当可往生佛国净土,若其寿数未尽,也能以此念佛功德,使他早日康复,福寿增长。

人将命终,或坐或卧,侧卧仰卧,均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时,切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭,以免增加他的痛苦瞋恼而影响到死后的去路。命终之后,鼻息虽断,只要尚存一丝暖气,他的神识仍未脱离肉体,故须经过十二小时后,才可为他浴身更衣。若用火化,最好是在经过二十四小时后。

五、亡灵是什么?

人死之后,若不超凡入圣,一般说来,便成了亡灵。现在说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教,绝不接受如此的观念,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去,又死去生来,称为六道轮回,所以,人死之后,仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。

但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人,立即下地狱,善功极多的人,立即生天界而外,一般的人,并不能够立即转生。未转生的亡灵,却不就是鬼,那在佛教称为「中有身」或名「中阴身」,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身,往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。

中阴身的时间,通常是四十九日,在这阶段之中,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事,有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物,供施佛教,救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道了一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足,不事劳作,乃至免除一刀之苦,被人放生;如已生在人间,便能使他身体健康,亲友爱护,事业顺利;如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高,早日成佛。

为什么要做佛事?(三)

四、临命终时怎么办?

人,当在出生的时候,就已决定了死亡的命运,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必可哀。以佛法来说,若不出离生死,都是可怜悯者!

因此,信佛学佛的人,平日所做的佛事,在临命终时最能得力。平日修行有素,命终之后,必可出离生死的凡界,往生佛国的净土。

人死之后的去向,有三种力量来决定他的上升或下降:1.随重,随著各自所造的善恶诸业中最重大者,先去受报。2.随习,随著各自平日最难革除的某种习气,先到同类相引的环境中去投生。3.随念,随著各自临命终时的念头所归,而去受生六道,或生佛国净土。

由于如此的原因,佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行,应当革除不良的习气,应当着重平日的心念,乃至念念不忘佛法僧三宝,念念要将自己所做的一切功德,作为往生佛国净土的资本和道粮。

学佛的工夫,主要是靠平时的修行──皈依三宝,受持五戒,供养布施,礼忏诵经,救济贫病,造福社会。假如平时没有进入佛法,临命终时,尚有一个补救之道,那就是根据「随念往生」的道理,劝他一心念佛,劝他万念放下,切切不要怕死,切切不要贪恋家属亲友和产业财物,切切不要心慌意乱,应该一心念佛,念「南无阿弥陀佛」,若已无力出声念,则在心中默念,他的亲属如果真的爱他,那就不可在他弥留之际放声大哭,因为那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛,使得临终之人的心念,融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此,死后当可往生佛国净土,若其寿数未尽,也能以此念佛功德,使他早日康复,福寿增长。

人将命终,或坐或卧,侧卧仰卧,均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时,切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭,以免增加他的痛苦瞋恼而影响到死后的去路。命终之后,鼻息虽断,只要尚存一丝暖气,他的神识仍未脱离肉体,故须经过十二小时后,才可为他浴身更衣。若用火化,最好是在经过二十四小时后。

做佛事有什么好处

五、亡灵是什么?

人死之后,若不超凡入圣,一般说来,便成了亡灵。现在说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教,绝不接受如此的观念,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去,又死去生来,称为六道轮回,所以,人死之后,仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。

但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人,立即下地狱,善功极多的人,立即生天界而外,一般的人,并不能够立即转生。未转生的亡灵,却不就是鬼,那在佛教称为「中有身」或名「中阴身」,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身,往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。

中阴身的时间,通常是四十九日,在这阶段之中,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事,有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物,供施佛教,救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道了一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足,不事劳作,乃至免除一刀之苦,被人放生;如已生在人间,便能使他身体健康,亲友爱护,事业顺利;如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高,早日成佛。

做佛事有什么好处

以上就是对做佛事有什么好处的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要坚持用心的去念佛和拜佛,这样是对自己和家人都是非常好的,在念诵的时候一定要虔诚和用心,只有这样我们才能慢慢的体会。

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佛门中是有很多的经典,这些都是值得我们去学习,在学习的时候我们要多加的遵守戒律,还要做佛事,因为这样是非常好的,是可以让更多的人学习佛法,同时让自己获得更多的智慧,下面就一起来详细看看吧!

为什么要做佛事

为什么要做佛事,有什么意义!你不知道的几件事……

无论汉传佛教,藏传佛教!南传佛教!无论是佛在世!和灭度!佛事都是佛弟子利行的一件事情!但这里面博大甚深的道理不知你晓得几分!接下来!为道友略而说之……

佛事:凡发扬佛德之事,称为佛事。又作立地。据维摩经卷下载,佛陀将一切事均视为佛事,以此表示佛之德性。于禅宗,用以指举扬佛法之行事,如开眼、安座(安置佛像于堂内)、拈香、上堂、入室、普说、垂示等,均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事,又称法事、法会,或指超度亡灵之诵经。

广义的说:凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事,都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能,祗要你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行,必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广。广义就是诸恶莫作,众善奉行!依教修行,从做人的改变!提升人格的升华,到了知轮回之苦求出离,发菩提!学修六度!渐次修行!到解脱都是佛事!

狭义的讲就是大家常看到的……早晚课。寺院每天必有的早课和晚课,全体僧人集合上佛殿礼佛诵佛经佛咒。上供下施:吃饭时要上供佛菩萨,下施饿鬼等众生食物。超度:依信众请求,做超度法会。佛七、禅七:组织佛弟子连续七天念佛或修禅打坐。吉祥法会:依信众请求,做消灾延寿法会。开光:为佛菩萨或神灵的塑像开光。讲经说法:恭请法师登坛讲法。

今天我说的就是狭义的佛事……

1有没有必要做佛事?

2做了有什么意义?

3怎么做对大家最有益?

4必须出钱吗?

5出钱多就功德大吗?

6怎么做最如法?

7怎么做最有效果和加持力?

1有没有必要做佛事?

我说非常有必要,地藏经就因释迦摩尼佛上天为母做佛事——说法,地藏菩萨因地发大愿力,做种种功德超拔父母,使父母得生天上,乃至成佛……种种事迹,皆不离有为佛事,和无为佛事。生在末世的我们,自己修行力量微弱,需仗他力而减少修行中的障碍!或者增益亡灵等!是必不可少的一件事,譬如双腿残疾者需賴双拐而的前行。从《梁皇忏》到悟达国师的《三昧水忏》,到《水陆法会》,《焰口》中峰国师的《三时系念》佛事…………等等都起到了广大的自利利他的功德和效验!所以有能力,条件的时候,狭义的佛事也是非常必要的。

2做佛事有什么意义?

做佛事真正的意义是要让众生去除迷惑,现见真实,比如讲法,禅七!佛七!……等,不同的佛事都能给修行人带来增长缘:

第一,检点自我,精进修行,一个人修行会退惰,参加佛事!能看到自己的不足,对比之下发起精进心!增益道业!就如同今年江苏某居士说:师父请你加持我精进!去年你来做了一趟佛事!我坚持几个月用功念佛,磕大头!现在有不行了又懒惰了怎么办?……

第二,随喜同行,通过参加佛事!可以看到许多人默默发心做事,勇于承担,会让我们生起随喜赞叹心!消除傲慢心!提升自己的心境!

第三,激发菩提心!忏悔心!与道相应,自己以前总是自己管自己没法和别人好好相处,通过做佛事随学别人的付出发心!使自己心量变大,忏悔自己不足,随学菩萨道!

第四!增长智慧,自他互利,你平时觉得自己了不起!通过做佛事!发现自己有很多看不惯,和不来,心扰乱定不住,自己浅薄的智慧在法师和修的好的道友前!微不足道!就会不自大,而开智慧!并能因此而影响他人。共同进步!

总之意义非常多!不同佛事!有不同的意义!

3怎么做对大家最有益?

必须要有个好主法者,前面的发起!到领导大家如何发心,如何正行,如何回向?只有殊胜的发心为起点和基础!才能带来良好的效果!而不在于道场是否大。人是否多!如果一颗树花非常漂亮,有毒你也会拒绝,如果一颗草是良药你也会珍惜。

4做佛事必须出钱吗?

做佛事不一定非要出钱,你来发心做事情,也是一样!出钱只是布施中的一种而已,布施就很多种:有财布施、法布施和无畏布施。所以!哪怕你赞美,口布施,做点事,身布施,随喜他人意布施,都是非常好的功德!不比出钱功德少,那么是不是就不用出钱做佛事呢?不是的!因果经讲的清楚想得什么就去布施什么,而三宝是果报最快的福田,布施钱财舍一得万报,一来可以对治你的吝啬心,二来可以广修福德!三来可以维持道场,四来可以解除他人忧患,五来,可以让他人安稳身心一心修道!所以条件允许的情况下可以随力的,智慧的,用钱在佛事上!而不是盲目的!盲从的!攀比的,嫉妒的!吝啬的!发颠倒的心!出钱……这点大家要牢记!

5出钱多就功德大吗?

不是的!首先要知道什么是功德?功德要建立在三轮体空(无做着,无所做事,无有执着的果报)的基础上才能产生!否则就是有限福德,就是福德还会根据你的发心大小不同,,而所得福报大小也不同!所以出钱多!发心小!自利重!所得功德也不大!出钱少!发心大,利他心重,功德也就比前者更大了,《贫女施灯》就是最好的例子!出钱少!发心小!自利重,发心不正,果报自然也就小!也就不大了!如果发心殊胜!菩提心摄持,出钱又多,又以"三轮体空"来摄持,那结果不可限量了。是最好的果报了!所以你们需要如是了知!

6怎么做佛事最如法?

当然了!首先要具备清净道场,清净身心,外在庄严!内在清净,依不同佛事!如法行持,不得着急匆匆了事,也不能滥竽充数,不得随喜删减,法事中间休息不得过于散乱,唱腔梵调不得过于世俗,需要恭敬!敬畏,欢喜,虔诚,认真!正念!如理,如矩,如法!才能得到三宝护法的加被!

为什么要做佛事

7怎么做最有效果和加持力?

一堂佛事的效果和加持力!来源两个方面,一个是主法者,另一个就是大众!

一:主法者不一定要很有名气,或者年长,但一定要能通晓法事的要点,能把控全局,引领大众,并且清净戒律,具有一定的等持力,必须具有强大的慈悲心和菩提心!认真一丝不苟的把关,必须懂的一些观想的能力!否则唱念再好听也不能发挥太大的作用,我们知道从古至今,佛教真实典故记载很多,比如莲池大师!众人念各种经!做各种佛事,都不见下雨!莲池大师一念佛就下大雨,是因为他得道了!他有修行,他一个人的力量!胜过很多普通道友,又比如"龙裤国师"超度皇太后!皇帝请了千众为母超度不及国师两句话。

所以如今我们做佛事请一如法法师主法是很重要的事!

二:另外大众能否团结一心,一起发菩提心!虔诚不怠,也是重要的因素,只有大众懂得了以佛菩萨的发心为心!以众生解脱为佛事,放下一切!身心佛事融为一体方能感应道交,求财的财富!求平安得吉祥!求健康病痊愈,有求皆应,自然的大加持力!不可思议!

所以修行就在当下!做佛事也是修行,懂的善用其心,一切都智慧!哪里都是道场!如果不懂得这些道理!这里拜忏!那里水陆法会!跑来跑去!钱花了不少!罪业没减少!旧业未消,又添新业,懵懵懂懂,如何是好,所以请我们各位道友!永远记住做任何事情得结果取决于你的发心!愿大家从此以后懂的取舍,依法做佛事!成就本来事。早成正果。

为什么要做佛事

以上就是对为什么做佛事的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在生活中我们要恭敬佛,我们在念诵佛经的时候可以是在佛前去念诵,这样是非常好的,如果没有找一个安静的地方念诵也是可以的。

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如今有很多的开始信佛念佛了,但是除了这些还要去做一些佛事,来消除自己的灾难,有的还以为做佛事就是为自己增加福气,自己求的是什么就等得到什么。下面就一起来看看吧!

做佛事真的能消灾吗?

我们经常会看到,很多佛店门前,打着做佛事求福的旗号,一般会说,让你给父母供一盏灯,父母就会健康长寿,还有各种类似的宣传,只要做一些佛事,求啥得啥,甚至让人怀疑,做佛事可得福,还要努力,还要因果干什么?

相信这样的广告语,大家经常会在朋友圈,或者某个佛店门口看到,如果你听了供灯可以消灾解难,求财得财,求子得子,你会不会也心动?

学佛者一定要谨记,这些所求之事,为满足众生之欲的行为,并非是佛的意思,而是我们自己迷了,活的颠倒了,所以才会痴迷于这些,外在的东西,直接点说,就是想用最少的努力,获得最大的回报,因为人人都有这样的心里,所以,现在的佛店生意很好。

做佛事,并非不可以,但有几种佛事,我们最好不要去做,那就是为了求财、求名、求子、求寿、求福、甚至求官求健康等等,这些有所求得佛事,最好不要去做,因为佛早就告诉了我们,我们这些所求,一样也求不到,反而所求越多,痛苦就会越多。

做佛事真的能消灾吗?

真正的佛法,讲的是因果,以及通过持戒、修行、布施等等行为,来修正自己,让自己断除贪嗔痴欲,可以说,我们做的佛事,刚好与佛法相互违背,佛事如果是抱着有所求之心去做,最终的结果,只会增长我们的贪欲,甚至你求得越多,即便得到了,也会失去更多,因为佛法说,一切不可得,一切皆空。

名利权情这些,都是有生有灭的,都是虚妄不实的,学佛要求心不要求欲,因为一切外在所求,皆是空的,最终都会离开我们,想一想百年以后,你所求的,还有哪一样会属于你。

佛说了,万法皆空,因果不空,学佛要相信因果,用因果来指导我们的生活和行动,不要为了求佛而学佛,试想一下,供一盏灯,父母会平安健康,那因果还有何用?

要知道,每个人,都有自己的因果,个人因果,个人承受,我们的父母,他们的命运决定他们种了什么因,我们身边的人,也都各自,被因果决定着命运,因果不是用外力,可以改变的。

如果佛菩萨可以改变因果,干脆用神通让大家直接离苦得乐,岂不更好,佛也不用说了八万四千法门,让每个人自己去悟,自己修行。正是因为,有因有果,所以佛只能交给我们方法,要想改变命运,一帆风顺,需要我们自己的努力,而不是靠外力可以改变。

即便外力真的可以改变,也绝不会有多大影响,真正影响我们的,还是我们自己所造的业,业的力量,大过一切。

做佛事真的能消灾吗?

以上就是对做佛事能消灾吗的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在生活中如果想要多的非常好,其实自己可以多去做善事,因为做善事是可以增加的福气的,让自己可以幸福快乐的生活。

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请出家人做佛事有什么用处

在生活中我们总是会遇到一些烦心的师兄,但是我们看着学佛的人总是开心快乐轻松的,因为坚持学...
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请人做佛事的利益

当师兄们在修行的佛法的时候,我们一定要了解佛家的佛事是什么,佛事是什么意思,在生活中我们...
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如何做佛事

师兄在修行的时候要用心和坚持,只有这样我们才能获得更多的智慧和功德,让师兄内心得到解脱。...
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寺院做佛事真的有用吗?

佛事是来自于佛家,是发扬佛德,让更多的师兄学习佛,通过坚持不断的修行是可以获得智慧和功德...
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做佛事真的能消灾吗?

佛事是一个很好的事情,是可以传播佛德,让更多的师兄学习佛法,通过坚持不断的学习是获得功德...
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为什么要做佛事

佛事是佛教中很重要的事情,因为这样是对师兄的修行是有很大帮助的,所以我们要好好的去修行和...
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做佛事有什么好处

佛家的智慧都是需要师兄坚持用心去修行,只有这样我们才能让自己更好,然后帮助自己解决许多问...
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结语

佛事又作立地。据维摩经卷下载,佛陀将一切事均视为佛事,以此表示佛之德性。于禅宗,用以指举扬佛法之行事,如开眼、安座(安置佛像于堂内)、拈香、上堂、入室、普说、垂示等,均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事,又称法事、法会,或指超度亡灵之诵经。
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