发心向菩提；般若道非常重要，其主要关键在发心菩提，让我们踏上成佛之道，发心的过程，其实就是透过文字般若的观照，降伏我们散乱的心。学过唯识就知道，其实我们被第七意识俱生我执的杂染所阻挡，如《八识规矩颂》第七识‘有情日夜镇昏迷’，般若帮助我们我们拨云见日，在圣位好不容易一道曙光正好投射下来，使我们确信上面有太阳，在圣位之前，其实我们很容易退失道心。

般若度一切苦厄；如何能脱离轮回，免于生死的苦难？唯有透过般若，才有机会跳脱，渡脱苦厄。学习般若离不开闻思修，首先是“闻所成慧”透过文字般若。第一个阶段一定要有文字引导的基础，依照经典、佛陀所说去做，而不是某某人的创说，只要是某某人的创说，都属于凡夫的部分。

不断听闻正法，日久自然解法至深。听闻以后，在心中详审观察，有系统、有条理地深切认识，透过有系统有条理的方式，能够收纳与运用，并且深一层地认识，然后将这种深刻体悟和理解，应用在我们日常行为，这叫作“思所成慧”。

思惟之后，还要修禅定，因为思所成慧的部分，是把比较粗的，慢慢调得更细，但是光是思索还不够，还需要修定来辅助，在定境当中，更有能力细审观察宇宙人生的真理，般若的缘起性空就是讲真理法则，透过禅修和我们的思结合，称为“修所成慧”，再不断地深入，时常修习，般若智慧自然能够发生。

观照般若，即思所成慧和修所成慧。所谓观照，就是逐渐脱离文字，如何脱离文字？就是人我是非的摩擦争执，或是事业、身体产生波折起伏时，透过我们所理解的文字，应用转换到实际的现象对应，做出适宜的对应处理，即是一种观照。

实相现前 超凡入圣；佛法的可贵，不只是透过嘴皮子讲讲而已，是可以且必须付诸实践，是清楚明白的人生真理法则，能够运用在生活的种种困境。乃至大自然的山河大地，春去秋来，花开花谢，也都能用般若缘起性空的法则对照，这就是观照般若，如此才会有实相般若的现前。

第一次实相般若的现前，超凡入圣处，所以实相就是真理实际的现象，不仅是法则，实际的现象是可以清楚明白地现前，所以在第一次涅槃之前的过程，思想必须正确才可能达到，就好像必须走正确的路径，才能抵达目的地。