《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”是无坚不摧的意思；“般若”是智慧，但不是普通的智慧，是洞彻佛法的智慧；"波罗蜜’也称“波罗蜜多”是梵文意思是到达彼岸。连起来就是用无坚不摧的佛法智慧度化世人达到彼岸的一部经典。

《金刚经》可以高度概括为两个字“破相”，他是从各个角度论帮你破除对“相”的执念。

先看一句经文里的名言“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

“相”在佛学种的概念比较广，可以说泛指一切事物，还有我们赋予事物的概念，定义，都叫做“相”。

“凡所有相，皆是虚妄”我们从缘起性空的理论可以推论出，所有的实物，都是由因果律推动，不由自主的集合体，所以“无我”，也就是这里说的“皆是虚妄”。如果你满心无旁骛，满脑子都是佛法概念，以为那就是佛法，那么你就“着相”了，就是拘泥于“相”了，你以为的这个佛法也是“相”也是“虚妄”，因为你被你头脑中的佛法概念迷惑，真正的佛法是抽象的，并非那些佛法的概念。

怎么认识佛法中所说的真相呢?理论起来不难，不过做起来却很反人性，所以需要艰苦卓绝的修行。

之前我们说过你把一切单数，看成复数。比如山，你要把拆解来看，山只是一个人们赋予的名词，山的真相是一堆石头，土壤，植物，因缘聚合，不能自主的一个不断变化的整体。这就是看山不是山。

长期的进化决定，我们大脑会快速对实物给出一个定义，做出一个归类判断，这就大大节约了能量，缩短了判断时间。就像电影眼里，电影是1秒超过24幅照片的连贯闪现，但是大脑会自己脑补，把这些闪现的画面串联成连贯的画面。

佛法就是，让我们去除脑补，抛弃那些集合名词，让我们看山不是山，看清楚世界的真相。想要打破人的固有思维，达到看山不是山的境界，需要经过长期的修炼。如果那一天你能看清楚“诸相非相”，也就离成佛不远了。

道理我们明白了，又该如何破相呢？金刚经给出两个途径:一个是空间上看到所有相都是因缘聚合，不断变化的聚合体；一个是时间万事万物都瞬息万变，没有确定性，和一惯性。

记住金刚经的另外两句话：

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这是泛指破相。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是观。”这是从时间上说，实物瞬息万变，接不稳定。

“有为法”，是佛教中的一个专有名词，是指在因果关系中的一切事物。因为佛陀“缘起性空”的理论，“有为法”也叫“缘起法”。

世间所有事物都在因果关系中，而佛教修行的目的就是让你摆脱“有为法”，到达对立的“无为”状态，这个“无为”根老子的“无为”不同，在佛教看来，老子的“无为”还是“有为”。佛教的“无为”是指脱离因果关系，涅槃之后的状态。

“有为法”的特点，是如梦幻泡影露电，瞬息万变，不能长存，唐伯虎号“六如居士”就是来自词句。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。