香．隆立嘉措仁波切：亲近君子，远离小人

这里所讲的君子是指具足道德规范、有慈悲心、有热情而理性地对待他人的人，注重人与人之间应守的道义和进退应对的礼仪，有智慧的去分辨是非黑白和善恶，不会颠倒是非、善恶不分，为邪恶所利用，与他人交往信守承诺、一言九鼎，同时对待一切人无论亲疏、远近、熟识、与陌生，都用和平的态度、慈悲的心情、和谐的外表、热心地去参与和帮助个人或社会团体；每天都用喜悦的心情去看待外面的世界，每天都用平和、静谧、沉稳、不放逸的心情去守护好自己内在的心灵；对于需要帮助的人尽自己的力量去帮助他人；他人犯错，有广大的心量去站在对方的立场接纳和宽恕别人等等。如果你周围有这样子的友人，那是你过去世所累积的福报和资粮具足，所以你才可以认识和靠近这样子的善知识，也就是儒家所讲的君子。

反之处处都以负面情绪、错误的理念、自我膨胀的思想、自私贪婪的意图，每天所想的都是从周边亲友身上获得利益和好处，思想偏激、个性固执、不会帮别人设想，任意发泄情绪、说谎成性、挑拨离间、好大喜功、浮夸不实、表里不一、口蜜腹剑，用尽一切心思包装自己、图利他人，碰到危难事件时先顾自己，讲话做事全部都以自己为出发点……。如果你的周边有出现以上所讲的这些条件的人，那要奉劝你，要渐渐地远离他。这就是所谓的小人、冤亲债主。

所谓和有智慧的人相处，最后必定可以获得智慧；和无知又愚昧的人同行的，最后一定会蒙受损害。近朱者赤、近墨者黑；入芝兰之室必蒙香气。又有人会问，我们不是要学习对别人宽恕吗？没有错。

佛陀即便是邪恶如提婆达多一般的恶人──他想尽一切办法就是要置佛陀于死地──但佛陀涅槃前还说，如果未来世还有机会，他很希望能够有因缘能够遭逢到提婆达多，因为他成就了他的道业。耶稣基督也曾和为当时所不能容于世人的妓女和纳取人民民脂民膏的官吏一起吃饭，甚至于对他们表示关怀，而让他们跟从他。但是，我们必须了解我们有没有具备像佛陀一般证悟而又广大的心胸，可以容纳一切最不好的人事物，而却又能够像在水中画画一般，过去不留的，不影响自己任何的心绪，这对现代人来讲应该是很难的。

孔子也曾经说过：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」这句话的意思也是在劝导世人，我们可以有耐心或修养地去劝导周边犯错的友朋，如果他愿意接受是最好的，如果屡劝不听，就不需要再让对方有压力，自己有时候还要遭人白眼。孔子也曾经说过要见贤思齐，见不贤则内省。可见当我们自己本身禅定的功夫或道德的修养还没有到达一定的水准之前，宁可先修养自己，以免如同一百只青蛙里，有一只有皮肤病的青蛙混迹其中，而让其他九十九只全部溃烂一般。所以最好的态度就是心中怀有慈悲心，但现在自己转化他人的能力还不足以前，内心虽没有放弃但是先用回向的功德，就如同慈母等待步入歧途的浪子早日回头一般，便是最适合的方式。

此是我香．隆立嘉措对几位热心助人却又遭怨而心有疑惑的几位弟子所建议的。