邱承彬浅谈日月天珠与释迦牟尼顶骨舍利宝石

日月天珠，24.8x20.6x4.6cm

近日，记者在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，见到了天珠爱好者邱承彬，邱承彬让记者稍等，他去附近银行保险柜里捧来了一尊宝石，告诉记者这就是日月天珠。

“‘日’在佛教里代表的是‘日光菩萨’，‘月’在佛教里代表的是‘月光菩萨’，在佛教里东方药师佛与日光菩萨、月光菩萨合称药师三尊，也叫东方三圣，主要是管人的健康长寿的。”邱承彬介绍说，日光菩萨又叫日曜菩萨、日光遍照菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。日光菩萨是药师佛的左胁侍菩萨。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，合并成为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。“日光遍照”在佛法上表“智慧”，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉。

佛顶骨舍利

据了解，月光菩萨又叫月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云：“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝。“月光遍照”在佛法上表“静定”，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。

“日光菩萨与月光菩萨二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。”邱承彬说，在中国文化里，日：指太阳。旭日东升，指初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。太阳高升寓意职位高升，所以咱们喜欢看日出，看日出就是看着太阳高高升起，象征着人们的职位、官位高高升起，升职与升官就意味着加薪，所以太阳高升，有升官发财之意。月亮又称太阴，也叫月神、太阴星主、月姑、月宫娘娘、月娘等。在中国关于“嫦娥奔月”的传说广为流传，《山海经》、《搜神记》等古籍中都有类似记载，嫦娥奔月后成了月亮的主人，即成了月神娘娘。

佛顶骨舍利宝石，图腾部分20x19cm

“这尊日月天珠，自然俏色，深色的底子，白色的太阳（月亮），下面的海波浪也是白色的波带，在地质学上是典型的二次成岩或多次成岩，白色的特大佛眼直径为3.7cm，就像镶嵌在深色宝石上面的明珠一样，十分罕见与珍贵。图腾即像东海日出，又像海上升明月。既是佛教的圣物，又是高升和爱情的象征。而日月天珠宝石背面的图腾酷似释迦牟尼佛顶骨舍利。”邱承彬告诉记者，佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也” （《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。

据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。据新华网2010年6月12日报道（记者石永红蒋芳）：“释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典12日上午在南京栖霞寺举行，世界现存唯一的佛顶真骨舍利千年后重现人间。12日上午8时，珍藏有佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺。上午9时许，在海内外108位高僧大德见证下，中国佛教协会会长传印法师等从一套金棺银椁中恭请出佛顶骨舍利，供奉于两个特制的7层楠木刻金莲花须弥座上，佛顶骨舍利盛世重光；从另一套金棺银椁中恭请出了十颗感应舍利以及诸圣舍利等。

记者在栖霞寺藏经楼法堂看到，迎请出的佛顶骨舍利浅褐色，呈蜂窝状。台湾佛光山开山宗长星云法师说，对佛教徒来说，佛顶骨舍利至高无上，见舍利如见佛陀，所以舍利‘至大无形’。”日月天珠的背面也呈浅褐色、蜂窝状，褶皱酷似，浑然天成，与佛顶骨舍利惊人的相似，非人力能所为，珍贵无比。