清晨，天际将白。

一只周身黄褐色、皮毛生满铜钱色斑纹的豹子，从树丛中踱步出来，脚掌踩在地面上轻盈地几乎没有声音。它四下张望了片刻，冲着一片水潭飞奔过去，低下头开始用舌头轻轻舔水喝——

这并非《动物世界》中的场景，而是一位天目山禅源寺僧人，在寺院双清池边亲眼所见。

“那是一只金钱豹。”僧人师父说。

很难想象在距离杭州市中心两小时车程的深山里，还有这样的大型动物生存。

实际上，古老深邃的天目山区，是一片生态环境极好的国家级自然保护区。

据禅源寺的僧人说，山中的千年古树都是罕见地成群分布，大树的“腰围”甚至能接近四米。相传乾隆皇帝西下江南时候，便在这里御封一株柳杉为 “大树王”。

走在天目山中，身旁参天古木只见树干不见顶尖，只觉华盖穹顶凌空撑起，仿若置身原始丛林，入眼皆苍翠。难怪苏东坡会有“天目山前绿浸裾”之句。

明代慎蒙《游天目记》言天目山景：“深、邃、幽、寂、奇、丽六者兼之，古称蓬莱仙岛，真为不忝，此天目第一绝处也”。

攀山之前，还在想着什么样的景致能被比作蓬莱仙岛，到达山脚下的那一刻，瞬间了然——

我们正赶上杭州烟雨之冬日，整座西天目山被雾气流云全然笼罩，远处延群山亦真亦幻，飘渺空濛之中，如置身云端仙境。

此时若真有霓为衣、风为马的仙人乘云而下，也不会觉得惊奇了。

与众不同的韦驮菩萨像

禅源寺，就坐落在灵气充沛的西天目山山麓。

步入寺院的古老黄色山门，迎面便是一棵枝盘冠阔的罗汉松。

这棵罗汉松是禅源寺创建者玉琳国师亲手所植，彼时幼枝，而今亭亭如盖，兀自淡然矗立，遍看沧桑起落。

罗汉松旁，有一方“净手池”。净手即净心，澄澈池水洗掉一身烟火气息，清清静静步入寺庙。

穿过天王殿，即是韦驮殿。殿中供奉有一千尊韦驮像，中间高大威严的韦驮尊天菩萨像与其他寺院皆有不同：

韦驮并非常见的站立像，而是四面坐像。

“这里是韦驮菩萨的家，韦驮在这里就是回家了，所以要坐着。”僧人师父告诉我们。

原来，禅源寺是著名的韦驮菩萨应化道场，韦驮菩萨曾在这里显圣多次，度化众生。

相传天目山中佛寺最早即是韦驮菩萨化身的行脚僧亲手所建。后来，韦驮菩萨曾在天目山狮子崖，为修行时坠崖的高峰禅师两次护法。

高峰禅师即在天目山倚松结庐，坐断万缘，创建临济宗首要道场。因此禅源寺也是临济宗的中兴祖庭之一，在中国和日本佛教史上具有重要地位。

然而，寺庙屡经战火损毁，远古踪迹已不复存，如今的禅源寺重建于清初，由著名的帝王之师——玉琳国师创立。

登玉琳国师塔

寺中最高的一栋建筑，就是玉琳国师塔。整座佛塔八面七层，琉璃砖瓦，雕梁彩绘，典雅大气。

因为塔内佛像尚未建设完成，尚不对外开放。

我们有幸在僧人师父的带领下能够进入塔内，一路攀爬欣赏。佛塔每一层都以壁画展现佛教故事和玉琳国师的生平事迹，色彩绚丽，生动精美。

“佛塔是大家捐建的，我们也不着急建完，有善款就修一点，没有就等着。”僧人师父微笑着说。在寺里遇到的师父们，身上都有一种宠辱不惊的平和力量，不急不慢，云淡风轻。与他们交谈，如春风拂面。

于塔顶俯瞰整座佛寺，视野开阔，但见青山苍茫处，亭台楼宇璃瓦红墙，皆仙隐雾中。仿佛透过云雾，便能看见禅源寺自开山以来历经的沧桑变幻。

这座高僧辈出、孕育三位国师的天目山古刹，走过一千七百年风风雨雨，经历过香火极旺、帝王青睐，也经历过战火频仍、寺庙全毁；有被日军轰炸时毁坏的藏经，也有永久留印在山石上的文人名士之摩崖题刻。

参访这样一座寺院，心中诸多烦闷纠结，也在这恍如仙境的楼台间、在这浩大时空的沉淀中变得浅淡微茫，渐隐消散，取而代之的是一种无比宽阔的平和心境。

难怪当年郁达夫来访禅源寺，曾对这里如此留恋和喜爱：

三月春寒雪满山，高峰遥望皖东关。西来两宿禅源寺，为恋人间水一湾。

此行云雾中来，烟雨中去，山色迷蒙，而心澄明。