所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。

在金刚经中，经常会出现这反复的句式，如来说某某，即非某某，是名某某。那到底佛法是不是佛法呢？

佛其实是要告诉我们，我们现在所接触的佛法，并非是佛法本身，而是名相叫做佛法而已，金刚经就是引导我们，不要去着了名相的一部佛经。

什么是名相？我们可以把所见所感，所接触到的一切事物，都看成是名相，因为这些都是因缘和合而成的，也就是现象而已。比如你看到的任何事物，他都是由很多种物质组合而成，并不是一个独立的存在。

佛法也是一样的道理，真正的佛法，是说不出来的法，所以金刚经说：说法者无法可说，是名说法。这与老子在道德经中告诉我们的道理一样，真正的大道是说不出来的，能说出来的，就已经不是道本身了。

学佛要知道，一切都名相，并不是事物的真实样子，我们学佛就是为了要见到事物，原来的样子，也就是真如实相。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

金刚经说，凡是名相，都是虚妄不实的，而那个真实，才是我们要去寻找的，我们之所以不能见到真实的现象，正是被外在的假象所迷，所以无法见到如来。只有透过事物表现的现象，看到了事物的本质，最初的形态，才能见到如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这句话，也是在说，一切现象，一切事物，都是如梦如幻，非真实存的，说不真实，是因为这些现象，极容易毁掉，就要像露水闪电一样，一闪而过，很快就会消失，我们无法去把握。

既然有虚幻的，就一定有真实的，那个真实的，就是我们要去寻找的，找到了，也就见到了如来，见到了真如实相。

不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

金刚经告诉我们，做任何事，都不能执着，不要住在任何事情上，因为无所住，而行于布施。

如何无所住，举例来说，我们在做任何事情时，都不要执着这件事，也不能胡思乱想，做了也就做了，去了不留，来了不住，用这样顺其自然的态度去做事，去生活，也就接近了无住。

无住就是不执着在一件事情上，如果你在读佛经，心却一直在想着，我要读佛经，我要学习佛法，这就是有住。只要有住，就有烦恼，而无住就是不去想，一切不执著，读了也就过了，过了也就忘了，连痕迹都没有，甚至都不知道，自己已经读了佛经。

这就是金刚经中，佛度众生的境界，佛要度一切众生，但却并没有认为自己在度众生，度了众生心中也不住，度了众生这件事，所以佛说：灭度一切众生，而无有一众生实灭度者。

金刚经反复去读，功德无量，感恩阅读与分享，阅读更多佛学内容，欢迎关注作者圣度文化。