观自在菩萨

每个人都能成为观自在菩萨，

只要好好修——

通达无我、般若之智，

才得自在。

——隆莲法师

“观自在菩萨”中的“自在”：

解脱就会自在，

解脱是针对“缚”而言的，

烦恼就是缚。

由于“缚”，

众生流转生死。

我们每天被烦恼缚着而起惑造业，

作无意义的事，

烦恼使我们不得解脱、不自由。

要解脱、自在就必须断除烦恼，

断我执习气，

这就要靠“观”，

才得自由、自在。

众生由于执著有个常恒不变的“我”

而造种种业，

由“观”——真正的“观”

才能把所执的“我”看清、看透，

就不为“我”所缚，

而得大自在。

断尽我执，

就能成就阿罗汉。

菩萨起了智慧观，

看透了所执的“我”是欺骗我们的，

就不再为“我”所缚。

我们遇到每一件事都应“观”，

观清了才能正确地解答。

正确地认识，

才不会被困难所阻碍，

人的殊胜处就是能“观”，

由“观”而得解脱自在。

“观”主要是通达“无我”，

我们现在只是发了菩提心，

未通达无我，

只是粗略地了解一点表面，

没有真正发起“观”——

要真正观照到“无我”的道理，

就要按照理论修观。

从理论上知道无我的道理，

暂且称“相似见道”，

这是真正见道的前相。

每个人都能成为观自在菩萨，

只要好好修——

通达无我、般若之智，

才得自在。

四念处就是让我们“观”，

“念”即是为了观，

观身不净，

观受是苦，

观心无常，

观法无我。

“观”就是看法，

是智慧，

有了智慧就有超脱的、

不寻常的看法。

有的老菩萨不怕脏，

不怕苦，

精勤为常住做事，

因为他见身体本来就是不净的，

他这样的看法就超越了普通人。

贪生就是爱身惜命。

(但讲卫生不是爱身惜命)

佛法对人生的看法是真理，

因为身体本来不净，

身如“行厕”，

教众生应观身不净，

即修不净观，

佛法的各种“观”都是

为驳众生的颠倒见，

使众生得解脱的。

“教观纲宗”中的“教”是教理，

“观”是学了教理后，

真正从自己的思想、

行动上起作用，

在心灵深处起影响。

我们学的是佛法，

不是口头禅，

只有将所学的教理用于实修，

变为行动，

才能得到无限的解脱，

才得自在。

——节选自隆莲法师《心经浅释》

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