首愚法师：整个佛法一定要落在“摄心安心”

修行，其实是不分你的身份、地位，不分你是出家、在家，也不分老参、新参的。一个修行人要把自己的身口意三业随时都管理得好好的，管理好了，这叫不放逸，也叫作不懈怠。我们一稍有疏忽，妄想就来了，烦恼就来了，妄想来就是烦恼来。一个修行人，如果没有把自己的起心动念管理好，那叫修什么行啊？

修行，最起码的要摄心，心要随时懂得收回来。摄心才能安心，我们稍微一疏忽、一放纵的时候，念头就乱起乱灭，凡夫的习性就是这样一个境界啊。所以要谈摄心，咒语的每个字，你都念得很清楚，唯有念清楚、听清楚，你的心才能收回来，心收回来心才能安。心收不回来，那这种状况叫做懈怠放逸。

禅宗祖师的十种牧牛图，就是对我们凡夫修行最准确的一个描述。

可见，禅宗的修持多么生活化。这些禅宗祖师把我们生活中的点点滴滴，拿来作为修行的一个描述。我们的心就像一头没有经过农夫调教过的牛，这是一头蛮牛，一头顽牛，牛有牛的牛脾气。

现代人在都市生活，大概没有放过牛，不怎么晓得禅宗十种牧牛图那样的写实。我从小，大概懂事以来都要牧牛，哎呀！牧牛很单调的。我记得小时候，经常跟我弟弟两个人，剪刀石头布，谁输了谁去放牛，放牛很无聊，很单调的。牛，它也很聪明的，它看到你不注意的时候，就会偷吃田里头的秧苗，所以牛辛苦，牧童也很辛苦。我们修行像牧童牧牛一样，这十种牧牛图就是修行的十种境界。

总而言之，我们修持准提法，哪个人随时随地把自己起心动念照顾好了，哪个人心就安了，哪个人就跟大道越来越接近了。

准提法是一个真修实证的法门，其实，不需要讲那么高，整个法一定要落在“摄心安心”这四个字，你摄不了心就安不了心，你安不了心就得不到受用。

所以，大家要把握“摄心安心”，好好收摄自己的心，不要在那打妄想。该结手印的结手印，观想万一观不来那也没关系，从老实持咒，念清楚、听清楚下手，把咒语的每一个字念得清楚，念念分明。各位，你能够念到念念分明，那恭喜你。

念念分明，就是摄心也是安心。要把一句准提神咒念好，不容易的，刚开始念得有点枯燥，像牧童看着牛。如果很单纯的孩子，他一样欣赏田园的风光，他自得其乐，那也要有一点修养；如果很野的孩子，他哪里懂得欣赏这田野风光啊！他凡夫习气嘛，心里头想着家里有什么好吃的，有什么玩具啊，小孩子嘛，他就知道好玩，牧牛有什么好玩的。

一个修行人要像牧童那么耐烦，看住这头牛，牛就是我们的妄想，你还真以为牧牛，这是拿牧牛来比喻而已，来管我们自己的妄想啊。不管你愿意不愿意，家里父母亲的命令，你要把牛看好，吃饱了，等一下好下田去耕田啊。一个修行人要谈修行，那就要面对自己的起心动念，把自己念头管理好。

我们准提法很简单，按照仪轨按部就班的修，心就安了。