雪漠：以心印心的含义

●雪漠：光明生起的方法有两种：

一种是顿证，不通过修生圆二次第、不通过修气脉明点，而是直接由上师加持契入光明大手印，这属于顿悟的大手印，这是真正的光明大手印；一种是由通过生圆次第，修拙火、幻身，契入光明。不能直接契入光明大手印的人，就必须通过生圆次第的渐修，从身心入手，最后证得光明和空性。

如果一开始就不通过渐修的方式而直接证得光明，被称为顿悟之人。宗喀巴大师专门谈到过这个问题，他说到上一世修行并气入中脉的人，这辈子虽然没有修生圆二次第，但上辈子已经修得很好了，只是没有认知明空不二的觉受。这一世，他很容易气入中脉，这便是顿悟之人。如果没有达到这种程度，就必须从生圆次第开始修，将气引入中脉，引生乐空和明空。

真正的光明大手印是顿悟的，不是渐修的，比如奶格玛、司卡史德，她们都是顿悟之人，一下子就契入了，悟证俱时。

通过修乐空大手印也能证得光明，通过拙火、幻身，也可以契入光明，只是方法不同。但不通过生圆二次第也可以契入大手印，比如参话头，由实相大手印契入，观心性也可以契入，最终证得光明。

因此，并不是说所有的人都要从生圆二次第入手。由上师开示心性入手的人，他也会证得明空不二；由拙火入手的人，他可以证得乐空不二。乐空也罢，明空也罢，目的都是为了达到止观双运，达到空、乐、明一味。如八十四个大成就师中，修生圆二次第的人只占一部分，很多人不从这些入手，例如那个弹琴的王子，他从琴声入手；鞋匠，从做鞋入手；听狼叫的人，从声音入手；还有观芥子大小明点者，最终都达到了显空不二……所有方法的目的，都是为了证得空性。只有明白这一点，才会有正见，才能明白修行的目的。

明空和乐空，只是入道的方式不同，一种从南面来，一种从西面来，都可以到达中间的这个殿堂。人根器的不同，方式才会有变化。

◎陈亦新：融入空性后，还有知觉吗？您如何理解三身？

●雪漠：关于这一点，有多种说法。禅宗认为，知是妄念，不知是无记。大手印用两个字代表了那种觉受：明空。那明，便是明明朗朗之意，也可以说是光明，但这种光明不是物理光，而是智慧光。有一种说法，大手印三身自现：空为法身，明为报身，明空的种种显现是化身。香巴噶举的说法是“究竟四身自显”：大手印自现时，种种显现，皆是化身自显；于一切显现无执无分别，即是法身自显；显现而无分别之大乐生起，即是报身自显。上述三身体性不二不异，即是究竟大乐自性身自显。

当初佛住世时，就有外道问一些关于涅槃之类的话题，佛一般不予回答。因为那是很难说清的，它超越了人类的习惯性思维，一说出来就不对了。那觉受，是知而不知，不知而知。这是很难用语言表示的。

就像喝茶一样，只有品茶的那个人才知道那种茶味。所以，不要从概念上去钻牛角尖，你修到哪种层次，就能得到哪种验相。你什么都不要管它，生也不要管它，死也不要管它，破除执著，远离贪婪、愚昧、仇恨。修行的目的就是这些。修行的目的就是远离仇恨，消除烦恼，战胜罪恶，得到自在，觉醒并清明于当下。

那妄念，让它来者自来，去者自去。那时，妄念是妄念，你是你。你不要管它，它就不可能影响你，你也别想影响它。既要没心没肺，又要明明白白。没心没肺就是不要管红尘中间的事情，尽量放下，但心中还是明明白白的。这跟一般所说的没心没肺不一样，一般说的是糊涂，不明白，属于愚痴，那是不行的。

－－选自《光明大手印：实修心髓》