弟子问：

　　什么是正法？

久晃法师答：

　　正法可以从多个角度来看，首先很好的去皈依，坚持三皈，我们修行从三皈开始，从三皈中进行，乃至证得菩提果，皈依才是真正的圆满。坚持皈依，坚持修舍戒忍精进定慧六度，六度万行，这就是正法。同时，也可以通过三法印来衡量这个法是否是正法？从究竟意义上讲，可以概括为清净心，远离分别执着，这就是正。以般若最后证得无上正等正觉，就为正。

　　正法，他的指向是成就佛道。正法的特点是破除一切的贪瞋等执着，远离无明，归根到底就是清净心、不着相、无分别，自己能够这样修，乃至于领悟究竟，能够出离三界。不着一切相，不着内相，不着外相，不着有，不着空，这就为正。

　　同时还应该发菩提心大悲心，关键处在具体上。首先（佛法）他是心法，再一个不执着，破一切执着，去除无明，离一切执着这个很重要。有个别人非常执着--我执，而且不信三宝，不敬三宝，纯粹以佛教名义搞道教，内在世界一定要找个有来，那就是邪法，不正。

　　什么叫邪？有黏缚就是邪。你看什么是正？破了邪就是正。因为有邪，才说正不正的事。其实正是无分别，正就没有邪，没有爱染，没有我要要，没有爱取心、抓取心、执着心。执着于任何事情都是错，只要有所执，你就不出三界。这句话我反复说，大家反复去思量。有很多人非要修出个什么，外面的相不能修，要修出内在的相，这就是属于邪法。有方向， 有目标，有黏着，这都属于邪--邪知、邪见。清净心是道。这个多简单，无分别是道，平等是道。

　　什么是平等？平等就是无分别。有分别哪有平等，有内外，有上下，有先来后到，有好坏，有善恶都是分别。正无分别，有分别都属于邪。这个正和邪的关系，大家一定要搞清楚，这个事情搞不清做不到，你永远是一个佛法搞不懂的人，最后自己认为搞懂了，其实你在执着。一定要放下，放下一切，让自心清净才是佛道。了义就是把自己的意识心分别心放下，了却它。意识心不了，你永远不了道。了道就是这么了道，怎么了道？了了就没道，没道你就了道了。

　　君不见绝学无为闲道人。闲下来，让你的心闲下来。修道之人心闲不下来哪有道。道从何来？歇心是道。一定要搞清楚，你可以去实践，实践完了就知道对不对。我们有很多人不肯实践，并且非要坚持自己的东西，你黏的太深就是顽固不化。

　　什么是顽固不化？就是坚定的坚持你的观点，没有办法度化。化什么？化你的分别、执着、邪见、烦恼。放下解脱。你非要捧着，非要留着，甚至有的时候拿出来非要对抗。不要对抗，放下解脱多好。你自己感受一下，是不是放下解脱，你只要没有达到究竟，就这么去尝试。你现在一边听我说，一边感受你的内在世界，看你舒不舒服，解没解脱，放下一分解脱一分。不是放下外，然后还守着内。凡是守内都是天道，一定要搞清楚，把你的东西放下，实在不行，你发现错了，将来再捡起来，放下一段时间你怕啥？其实我们这个世界什么是最可怕的呢？执着于外物，着相。我们众生着于外相，无始劫来着了这么多相，最可怕的事情我们都经历过了，剩下的都可以尝试吗？

　　这个心法，你把心颠过来倒过去，你把它全部排空了，不影响你吃饭、睡觉、说话、思维；并且思维会变得更加清晰。大胆地把自己内在世界的一切都放下，放下就解脱。

　　原标题：什么是正法？｜久晃法师答疑系列