第六卷成唯识论
已说遍行别境二位 。 善位心所 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 善谓信惭愧 ◎ 无贪等三根 ◎ 勤安不放逸 ◎ 行舍及不害
论曰 。 唯善心俱 。 名善心所 。 谓信惭等 。 定有十一 。
云何为信 。 于实德能深忍乐欲 。 心净为性 。 对治不信 。 乐善为业 。 然信差别 。 略有三种 。 一信实有 。 谓于诸法实事理中 。 深信忍故 。 二信有德 。 谓于三宝真净德中 。 深信乐故 。 三信有能 。 谓于一切世出世善 。 深信有力 。 能得能成 。 起希望故 。 由斯对治不信彼心 。 爱乐证修世出世善 。 忍谓胜解 。 此即信因 。 乐欲谓欲 。 即是信果 。 确陈此信自相是何 。 岂不适言心净为性 。 此犹未了彼心净言 。 若净即心 。 应非心所 。 若令心净 。 惭等何别 。 心俱净法 。 为难亦然 。 此性澄清 。 能净心等 。 以心胜故 。 立心净名 。 如水清珠 。 能清浊水 。 惭等虽善 。 非净为相 。 此净为相 。 无滥彼失 。 又诸染法 。 各别有相 。 唯有不信 。 自相浑浊 。 复能浑浊余心所所 。 如极秽物 。 自秽秽他 。 信正翻彼 。 故净为相 。 有说信者爱乐为相 。 应通三性 。 体应即欲 。 又应苦集非信所缘 。 有执信者随顺为相 。 应通三性 。 即胜解欲 。 若印顺者即胜解故 。 若乐顺者即是欲故 。 离彼二体 。 无顺相故 。 由此应知心净是信 。
云何为惭 。 依自法力 。 崇重贤善为性 。 对治无惭 。 止息恶行为业 。 谓依自法尊贵增上 。 崇重贤善 。 羞耻过恶 。 对治无惭 。 息诸恶行 。
云何为愧 。 依世间力 。 轻拒暴恶为性 。 对治无愧 。 止息恶行为业 。 谓依世间诃厌增上 。 轻拒暴恶 。 羞耻过罪 。 对治无愧 。 息诸恶业 。 羞耻过恶 。 是二通相 。 故诸圣教假说为体 。 若执羞耻为二别相 。 应惭与愧体无差别 。 则此二法定不相应 。 非受想等有此义故 。 若待自他立二别者 。 应非实有 。 便违圣教 。 若许惭愧实而别起 。 复违论说十遍善心 。 崇重轻拒若二别相 。 所缘有异 。 应不俱生 。 二失既同 。 何乃偏责 。 谁言二法所缘有异 。 不尔 。 如何善心起时 。 随缘何境 。 皆有崇重善 。 及轻拒恶义 。 故惭与愧俱遍善心 。 所缘无别 。 岂不我说亦有此义 。 汝执惭愧自相既同 。 何理能遮前所设难 。 然圣教说顾自他者 。 自法名自 。 世间名他 。 或即此中崇拒善恶 。 于己益损名自他故 。
无贪等者 。 等无瞋痴 。 此三名根 。 生善胜故 。 三不善根 。 近对治故 。 云何无贪 。 于有有具无著为性 。 对治贪著 。 作善为业 。 云何无瞋 。 于苦苦具无恚为性 。 对治瞋恚 。 作善为业 。 善心起时 。 随缘何境 。 皆于有等无著无恚 。 观有等立 。 非要缘彼 。 如前惭愧 。 观善恶立 。 故此二种俱遍善心 。 云何无痴 。 于诸理事明解为性 。 对治愚痴 。 作善为业 。 有义无痴 。 即慧为性 。 集论说此 。 报教证智 。 决择为体 。 生得闻思修所生慧 。 如次皆是决择性故 。 此虽即慧 。 为显善品 。 有胜功能 。 如烦恼见 。 故复别说 。 有义无痴 。 非即是慧 。 别有自性 。 正对无明 。 如无贪瞋 。 善根摄故 。 论说大悲 。 无瞋痴摄 。 非根摄故 。 若彼无痴以慧为性 。 大悲如力等 。 应慧等根摄 。 又若无痴无别自性 。 如不害等 。 应非实物 。 便违论说 。 十一善中 。 三世俗有 。 余皆是实 。 然集论说慧为体者 。 举彼因果 。 显此自性 。 如以忍乐 。 表信自体 。 理必应尔 。 以贪瞋痴六识相应 。 正烦恼摄 。 起恶胜故 。 立不善根 。 断彼必由通别对治 。 通唯善慧 。 别即三根 。 由此无痴必应别有 。
勤谓精进 。 于善恶品修断事中 。 勇悍为性 。 对治懈怠 。 满善为业 。 勇表胜进 。 简诸染法 。 悍表精纯 。 简净无记 。 即显精进唯善性摄 。 此相差别 。 略有五种 。 所谓被甲 。 加行 。 无下 。 无退 。 无足 。 即经所说有势 。 有勤 。 有勇 。 坚猛 。 不舍善轭 。 如次应知 。 此五别者 。 谓初发心 。 自分胜进 。 自分行中三品别故 。 或初发心 。 长时无间 。 殷重无余修差别故 。 或资粮等 。 五道别故 。 二乘究竟道 。 欣大菩提故 。 诸佛究竟道 。 乐利乐他故 。 或二加行无间解脱胜进别故 。
安谓轻安 。 远离粗重 。 调畅身心 。 堪任为性 。 对治沈 。 转依为业 。 谓此伏除能障定法 。 令所依止转安适故 。
不放逸者 。 精进三根 。 于所断修 。 防修为性 。 对治放逸 。 成满一切世出世间善事为业 。 谓即四法 。 于断修事 。 皆能防修 。 名不放逸 。 非别有体 。 无异相故 。 于防恶事 。 修善事中 。 离四功能 。 无别用故 。 虽信惭等亦有此能 。 而方彼四 。 势用微劣 。 非根遍策 。 故非此依 。 岂不防修是此相用 。 防修何异精进三根 。 彼要待此方有作用 。 此应复待余 。 便有无穷失 。 勤唯遍策 。 根但为依 。 如何说彼有防修用 。 汝防修用 。 其相云何 。 若普依持 。 即无贪等 。 若遍策录 。 不异精进 。 止恶进善 。 即总四法 。 令不散乱 。 应是等持 。 令同取境 。 与触何别 。 令不忘失 。 即应是念 。 如是推寻不放逸用 。 离无贪等竟不可得 。 故不放逸定无别体 。
云何行舍 。 精进三根 。 令心平等正直无功用住为性 。 对治掉举 。 静住为业 。 谓即四法 。 令心远离掉举等障 。 静住名舍 。 平等正直无功用住 。 初中后位辩舍差别 。 由不放逸 。 先除杂染 。 舍复令心寂静而住 。 此无别体 。 如不放逸 。 离彼四法无相用故 。 能令寂静 。 即四法故 。 所令寂静 。 即心等故 。
云何不害 。 于诸有情不为损恼 。 无瞋为性 。 能对治害 。 悲愍为业 。 谓即无瞋 。 于有情所不为损恼 。 假名不害 。 无瞋翻对断物命瞋 。 不害正违损恼物害 。 无瞋与乐 。 不害拔苦 。 是谓此二粗相差别 。 理实无瞋实有自体 。 不害依彼一分假立 。 为显慈悲二相别故 。 利乐有情彼二胜故 。 有说不害 。 非即无瞋 。 别有自体 。 谓贤善性 。 此相云何 。 谓不损恼 。 无瞋亦尔 。 宁别有性 。 谓于有情不为损恼 。 慈悲贤善 。 是无瞋故 。
及显十一义别心所 。 谓欣厌等善心所法 。 虽义有别 。 说种种名 。 而体无异 。 故不别立 。 欣谓欲俱 。 无瞋一分 。 于所欣境不憎恚故 。 不忿恨恼嫉等亦然 。 随应正翻瞋一分故 。 厌谓慧俱 。 无贪一分 。 于所厌境不染著故 。 不悭憍等 。 当知亦然 。 随应正翻贪一分故 。 不覆诳谄 。 无贪痴一分 。 随应正翻贪痴一分故 。 有义不覆 。 唯无痴一分 。 无处说覆亦贪一分故 。 有义不慢 。 信一分摄 。 谓若信彼 。 不慢彼故 。 有义不慢 。 舍一分摄 。 心平等者不高慢故 。 有义不慢 。 惭一分摄 。 若崇重彼 。 不慢彼故 。 有义不疑 。 即信所摄 。 谓若信彼 。 无犹豫故 。 有义不疑 。 即正胜解 。 以决定者无犹豫故 。 有义不疑 。 即正慧摄 。 以正见者无犹豫故 。 不散乱体 。 即正定摄 。 正见正知 。 俱善慧摄 。 不忘念者 。 即是正念 。 悔眠寻伺 。 通染不染 。 如触欲等 。 无别翻对 。 何缘诸染所翻善中 。 有别建立 。 有不尔者 。 相用别者 。 便别立之 。 余善不然 。 故不应责 。 又诸染法遍六识者 。 胜故翻之 。 别立善法 。 慢等忿等 。 唯意识俱 。 害虽亦然 。 而数现起 。 损恼他故 。 障无上乘胜因悲故 。 为了知彼增上过失 。 翻立不害 。 失念散乱及不正知 。 翻入别境 。 善中不说 。 染净相翻 。 净宁少染 。 净胜染劣 。 少敌多故 。 又解理通 。 说多同体 。 迷情事局 。 随相分多 。 故于染净不应齐责 。
此十一法 。 三是假有 。 谓不放逸 。 舍 。 及不害 。 义如前说 。 余八实有相用别故 。 有义十一 。 四遍善心 。 精进三根遍善品故 。 余七不定 。 推寻事理未决定时 。 不生信故 。 惭愧同类 。 依处各别 。 随起一时 。 第二无故 。 要世间道断烦恼时 。 有轻安故 。 不放逸舍 。 无漏道时 。 方得起故 。 悲愍有情时 。 乃有不害故 。 论说十一 。 六位中起 。 谓决定位 。 有信相应 。 止息染时 。 有惭愧起 。 顾自他故 。 于善品位 。 有精进三根 。 世间道时 。 有轻安起 。 于出世道 。 有舍不放逸摄众生时 。 有不害故 。 有义彼说未为应理 。 推寻事理未决定心 。 信若不生 。 应非是善 。 如染心等 。 无净信故 。 惭愧类异 。 依别境同 。 俱遍善心 。 前已说故 。 若出世道轻安不生 。 应此觉支非无漏故 。 若世间道无舍不放逸 。 应非寂静防恶修善故 。 又应不伏掉放逸故 。 有漏善心既具四法 。 如出世道应有二故 。 善心起时皆不损物 。 违能损法有不害故 。 论说六位起十一者 。 依彼彼增 。 作此此说 。 故彼所说定非应理 。 应说信等十一法中 。 十遍善心 。 轻安不遍 。 要在定位 。 方有轻安 。 调畅身心 。 余位无故 。 决择分说 。 十善心所 。 定不定地 。 皆遍善心 。 定地心中增轻安故 。 有义定加行 。 亦得定地名 。 彼亦微有调畅义故 。 由斯欲界亦有轻安 。 不尔 。 便违本地分说 。 信等十一 。 通一切地 。 有义轻安唯在定有 。 由定滋养 。 有调畅故 。 论说欲界诸心心所 。 由阙轻安 。 名不定地 。 说一切地有十一者 。 通有寻伺等三地皆有故 。 此十一种 。 前已具说 。 第七八识 。 随位有无 。 第六识中 。 定位皆具 。 若非定位 。 唯阙轻安 。 有义五识 。 唯有十种 。 自性散动 。 无轻安故 。 有义五识 。 亦有轻安 。 定所引善者 。 亦有调畅故 。 成所作智俱 。 必有轻安故 。 此善十一 。 何受相应 。 十 。 五相应 。 一 。 除忧苦 。 有逼迫受 。 无调畅故 。 此与别境皆得相应 。 信等欲等不相违故 。 十一唯善 。 轻安非欲 。 余通三界 。 皆学等三 。 非见所断 。 瑜伽论说 。 信等六根 。 唯修所断 。 非见所断 。 余门分别 。 如理应思 。
如是已说善位心所 。 烦恼心所 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 烦恼谓贪瞋 ◎ 痴慢疑恶见
论曰 。 此贪等六 。 性是根本烦恼摄故 。 得烦恼名 。
云何为贪 。 于有有具染著为性 。 能障无贪 。 生苦为业 。 谓由爱力取蕴生故 。
云何为瞋 。 于苦苦具憎恚为性 。 能障无瞋 。 不安隐性 。 恶行所依为业 。 谓瞋必令身心热恼 。 起诸恶业不善性故 。
云何为痴 。 于诸理事迷闇为性 。 能障无痴 。 一切杂染所依为业 。 谓由无明起疑邪见 。 贪等烦恼随烦恼业 。 能招后生杂染法故 。
云何为慢 。 恃己于他高举为性 。 能障不慢 。 生苦为业 。 谓苦有慢 。 于德有德 。 心不谦下 。 由此生死轮转无穷 。 受诸苦故 。 此慢差别 。 有七九种 。 谓于三品我德处生 。 一切皆通见修所断 。 圣位我慢既得现行 。 慢类由斯起亦无失 。
云何为疑 。 于诸谛理犹豫为性 。 能障不疑善品为业 。 谓犹豫者善不生故 。 有义此疑以慧为体 。 犹豫简择 。 说为疑故 。 毗助末底是疑义故 。 末底般若义无异故 。 有义此疑别有自体 。 令慧不决 。 非即慧故 。 瑜伽论说 。 六烦恼中 。 见世俗有 。 即慧分故 。 余是实有 。 别有性故 。 毗助末底 。 执慧为疑 。 毗助若南 。 智应为识 。 界由助力 。 义便转变 。 是故此疑非慧为体 。
云何恶见 。 于诸谛理 。 颠倒推度 。 染慧为性 。 能障善见 。 招苦为业 。 谓恶见者多受苦故 。 此见行相 。 差别有五 。 一萨迦耶见 。 谓于五取蕴执我我所 。 一切见趣所依为业 。 此见差别 。 有二十句 。 六十五等 。 分别起摄 。 二边执见 。 谓即于彼随执断常 。 障处中行出离为业 。 此见差别 。 诸见趣中 。 有执前际四遍常论 。 一分常论 。 及计后际有想十六 。 无想俱非 。 各有八论 。 七断灭论等 。 分别趣摄 。 三邪见 。 谓谤因果作用实事 。 及非四见诸余邪执 。 如增上缘 。 名义遍故 。 此见差别 。 诸见趣中 。 有执前际二无因论 。 四有边等 。 不死矫乱 。 及计后际五现涅槃 。 或计自在 。 世主释梵 。 及余物类 。 常恒不易 。 或计自在等 。 是一切物因 。 或有横计诸邪解脱 。 或有妄执非道为道 。 诸如是等 。 皆邪见摄 。 四见取 。 谓于诸见 。 及所依蕴 。 执为最胜 。 能得清净 。 一切斗诤所依为业 。 五戒禁取 。 谓于随顺诸见戒禁 。 及所依蕴 。 执为最胜 。 能得清净 。 无利勤苦所依为业 。 然有处说 。 执为最胜名为见取 。 执能得净名戒取者 。 是影略说 。 或随转门 。 不尔如何非灭计灭 。 非道计道 。 说为邪见 。 非二取摄 。
如是总别十烦恼中 。 六通俱生及分别起 。 任运思察俱得生故疑后三见 。 唯分别起 。 要由恶友及邪教力 。 自审思察方得生故 。 边执见中通俱生者 。 有义唯断 。 常见相粗 。 恶友等力方引生故 。 瑜伽等说 。 何边执见 。 是俱生耶 。 谓断见摄 。 学现观者 。 起如是怖 。 今者我我何所在耶 。 故禽兽等 。 若遇违缘 。 皆恐我断 。 而起惊怖 。 有义彼论 。 依粗相说 。 理实俱生亦通常见 。 谓禽兽等 。 执我常存 。 炽然造集长时资具 。 故显扬等诸论皆说 。 于五取蕴 。 执断计常 。 或是俱生 。 或分别起 。
此十烦恼 。 谁几相应 。 贪与瞋疑 。 定不俱起 。 爱憎二境必不同故 。 于境不决 。 无染著故贪与慢见 。 或得相应 。 所爱所陵境非一故 。 说不俱起 。 所染所恃境可同故 。 说得相应 。 于五见境皆可爱故 。 贪与五见相应无失 。 瞋与慢疑 。 或得俱起 。 所瞋所恃境非一故 。 说不相应 。 所蔑所憎境可同故 。 说得俱起 。 初犹豫时 。 未憎彼故 。 说不俱起 。 久思不决 。 便愤发故 。 说得相应 。 疑顺违事 。 随应亦尔 。 瞋与二取 。 必不相应 。 执为胜道 。 不憎彼故 。 此与三见 。 或得相应 。 于有乐蕴 。 起身常见 。 不生憎故 。 说不相应 。 于有苦蕴 。 起身常见 。 生憎恚故 。 说得俱起 。 断见翻此 。 说瞋有无 。 邪见诽拨恶事好事 。 如次说瞋或无或有 。 慢于境定 。 疑则不然 。 故慢与疑 。 无相应义 。 慢与五见 。 皆容俱起 。 行相展转不相违故 。 然与断见必不俱生 。 执我断时 。 无陵恃故 。 与身邪见一分亦尔 。 疑不审决 。 与见相违 。 故疑与见 。 定不俱起 。 五见展转 。 必不相应 。 非一心中有多慧故 。 痴与九种 。 皆定相应 。 诸烦恼生 。 必由痴故 。
此十烦恼 。 何识相应 。 藏识全无 。 末那有四 。 意识具十 。 五识唯三 。 谓贪瞋痴 。 无分别故 。 由称量等 。 起慢等故 。
此十烦恼 。 何受相应 。 贪瞋痴三 。 俱生分别 。 一切容与五受相应 。 贪会违缘 。 忧苦俱故 。 瞋遇顺境 。 喜乐俱故 。 有义俱生分别起慢 。 容与非苦四受相应 。 恃苦劣蕴 。 忧相应故 。 有义俱生 。 亦苦俱起 。 意有苦受 。 前已说故 。 分别慢等 。 纯苦趣无 。 彼无邪师邪教等故 。 然彼不造引恶趣业 。 要分别起 。 能发彼故 。 疑后三见 。 容四受俱欲疑无苦等 。 亦喜受俱故 。 二取若缘忧俱见等 。 尔时得与忧相应故 。 有义俱生身边二见 。 但与喜乐舍受相应 。 非五识俱 。 唯无记故 。 分别二见 。 容四受俱 。 执苦俱蕴为我我所 。 常断见翻此 。 与忧相应故 。 有义二见若俱生者 。 亦苦受俱 。 纯受苦处 。 缘极苦蕴 。 苦相应故 。 论说俱生一切烦恼 。 皆于三受现行可得 。 广说如前 。 余如前说 。 此依实义 。 随粗相者 。 贪慢四见 。 乐喜舍俱 。 瞋唯苦忧舍受俱起 。 痴与五受 。 皆得相应 。 邪见及疑 。 四俱除苦 。 贪痴俱乐 。 通下四地 。 余七俱乐除欲通三 。 疑独行痴 。 欲唯忧舍 。 余受俱起 。 如理应知 。
此与别境几互相应 。 贪瞋痴慢 。 容五俱起 。 专注一境 。 得有定故 。 疑及五见 。 各容四俱 。 疑除胜解 。 不决定故 。 见非慧俱 。 不异慧故 。
此十烦恼 。 何性所摄 。 瞋唯不善 。 损自他故 。 余九通二 。 上二界者 。 唯无记摄 。 定所伏故 。 若欲界系 。 分别起者 。 唯不善摄 。 发恶行故 。 若是俱生发恶行者 。 亦不善摄 。 损自他故 。 余无记摄 。 细不障善 。 非极损恼自他处故 。 当知俱生身边二见 。 唯无记摄 。 不发恶业 。 虽数现起 。 不障善故 。
此十烦恼 。 何界系耶 。 瞋唯在欲 。 余通三界 。 生在下地 。 未离下染 。 上地烦恼不现在前 。 要得彼地根本定者 。 彼地烦恼容现前故 。 诸有漏道 。 虽不能伏分别起惑 。 及细俱生 。 而能伏除俱生粗惑 。 渐次证得上根本定 。 彼但迷事 。 依外门转 。 散乱粗动 。 正障定故 。 得彼定已 。 彼地分别俱生诸惑 。 皆容现前 。 生在上地 。 下地诸惑 。 分别俱生 。 皆容现起 。 生第四定中有中者 。 由谤解脱 。 生地狱故 。 身在上地 。 将生下时 。 起下润生俱生爱故 。 而言生上不起下者 。 依多分说 。 或随转门 。 下地烦恼 。 亦缘上地瑜伽等说 。 欲界系贪 。 求上地生 。 味上定故 。 既说瞋恚憎嫉灭道 。 亦应憎嫉离欲地故 。 总缘诸行执我我所 。 断常慢者 。 得缘上故 。 余五缘上 。 其理极成 。 而有处言 。 贪瞋慢等不缘上者 。 依粗相说 。 或依别缘 。 不见世间 。 执他地法 。 为我等故 。 边见必依身见起故 。 上地烦恼 。 亦缘下地 。 说生上者 。 于下有情 。 恃己胜德 。 而陵彼故 。 总缘诸行执我我所 。 断常爱者 。 得缘下故 。 疑后三见 。 如理应思 。 而说上惑不缘下者 。 彼依多分 。 或别缘说 。
此十烦恼 。 学等何摄 。 非学无学 。 彼唯善故 。
此十烦恼 。 何所断耶 。 非非所断 。 彼非染故 。 分别起者 。 唯见所断 。 粗易断故 。 若俱生者 。 唯修所断 。 细难断故见所断十 。 实俱顿断 。 以真见道 。 总缘谛故 。 然迷谛相 。 有总有别 。 总谓十种皆迷四谛 。 苦集是彼因依处故 。 灭道是彼怖畏处故 。 别谓别迷四谛相起 。 二唯迷苦 。 八通迷四 。 身边二见 。 唯果处起 。 别空非我 。 属苦谛故 。 谓疑三见 。 亲迷苦理 。 二取执彼三见戒禁 。 及所依蕴 。 为胜能净 。 于自他见及彼眷属 。 如次随应起贪恚慢 。 相应无明 。 与九同迷 。 不共无明 。 亲迷苦理 。 疑及邪见 。 亲迷集等 。 二取贪等 。 准苦应知 。 然瞋亦能亲迷灭道 。 由怖畏彼 。 生憎嫉故 。 迷谛亲疏粗相如是 。 委细说者 。 贪 。 瞋 。 慢 。 三见 。 疑 。 俱生 。 随应如彼 。 俱生二见 。 及彼相应爱慢无明 。 虽迷苦谛 。 细难断故 。 修道方断 。 瞋余爱等 。 迷别事生 。 不违谛观 。 故修所断 。
虽诸烦恼皆有相分 。 而所仗质或有或无 。 名缘有事无事烦恼 。 彼亲所缘虽皆有漏 。 而所仗质亦通无漏 。 名缘有漏无漏烦恼 。 缘自地者 。 相分似质 。 名缘分别所起事境 。 缘灭道谛及他地者 。 相分与质不相似故 。 名缘分别所起名境 。 余门分别 。 如理应思 。
已说根本六烦恼相 。 诸随烦恼其相云何 。 颂曰 。
◎ 随烦恼谓忿 ◎ 恨覆恼嫉悭 ◎ 诳谄与害憍 ◎ 无惭及无愧
◎ 掉举与沈 ◎ 不信并懈怠 ◎ 放逸及失念 ◎ 散乱不正知
论曰 。 唯是烦恼分位差别等流性故 。 名随烦恼 。 此二十种 。 类别有三 。 谓忿等十 。 各别起故 。 名小随烦恼 。 无惭等二 。 遍不善故 。 名中随烦恼 。 掉举等入 。 遍染心故 。 名大随烦恼 。
云何为忿 。 依对现前不饶益境 。 愤发为性 。 能障不忿 。 执仗为业 。 谓怀忿者 。 多发暴恶 。 身表业故 。 此即瞋恚一分为体 。 离瞋无别忿相用故 。
云何为恨 。 由忿为先 。 怀恶不舍 。 结怨为性 。 能障不恨 。 热恼为业 。 谓结恨者 。 不能含忍 。 恒热恼故 。 此亦瞋恚一分为体 。 离瞋无别恨相用故 。
云何为覆 。 于自作罪 。 恐失利誉 。 隐藏为性 。 能障不覆 。 悔恼为业 。 谓覆罪者 。 后必悔恼 。 不安隐故 。 有义此覆 。 痴一分摄 。 论唯说此痴一分故 。 不惧当苦 。 覆自罪故 。 有义此覆 。 贪痴一分摄 。 亦恐失利誉 。 覆自罪故 。 论据粗显 。 唯说痴分 。 如说掉举是贪分故 。 然说掉举遍诸染心 。 不可执为唯是贪分 。
云何为恼 。 忿恨为先 。 追触暴热 。 很戾为性 。 能障不恼 。 零螫为业 。 谓追往恶 。 触现违缘 。 心便很戾 。 多发嚣暴 。 凶鄙粗言 。 零螫他故 。 此亦瞋恚一分为体 。 离瞋无别恼相用故 。
云何为嫉 。 殉自名利 。 不耐他荣 。 妒忌为性 。 能障不嫉 。 忧零为业 。 谓嫉妒者 。 闻见他荣 。 深怀忧零 。 不安隐故 。 此亦瞋恚一分为体 。 离瞋无别嫉相用故 。
云何为悭 。 耽著财法 。 不能惠舍 。 秘吝为性 。 能障不悭 。 鄙畜为业 。 谓悭吝者 。 心多鄙涩 。 畜积财法 。 不能舍故 。 此即贪爱一分为体 。 离贪无别悭相用故 。
云何为诳为获利誉 。 矫现有德 。 诡诈为性 。 能障不诳 。 邪命为业 。 谓矫诳者 。 心怀异谋多现不实 。 邪命事故 。 此即贪痴一分为体 。 离二无别诳相用故 。
云何为谄 。 为罔他故 。 矫设异仪 。 险曲为性 。 能障不谄 。 教诲为业 。 谓谄曲者 。 为网帽他 。 曲顺时宜 。 矫设方便 。 为取他意 。 或藏已失 。 不任师友正教诲故 。 此亦贪痴一分为体 。 离二无别谄相用故 。
云何为害 。 于诸有情 。 心无悲愍 。 损恼为性 。 能障不害 。 逼恼为业 。 谓有害者 。 逼恼他故 。 此亦瞋恚一分为体 。 离瞋无别害相用故 。 瞋害别相 。 准善应说 。
云何为憍 。 于自盛事 。 深生染著 。 醉傲为性 。 能障不憍 。 染依为业 。 谓憍醉者 。 生长一切杂染法故 。 此亦贪爱一分为体 。 离贪无别憍相用故 。
云何无惭 。 不顾自法 。 轻拒贤善为性 。 能障碍惭 。 生长恶行为业 。 谓于自法无所顾者 。 轻拒贤善 。 不耻过恶 。 障惭 。 生长诸恶行故 。
云何无愧 。 不顾世间 。 崇重暴恶为性 。 能障碍愧 。 生长恶行为业 。 谓于世间无所顾者 。 崇重暴恶 。 不耻过罪 。 障愧 。 生长诸恶行故 。 不耻过恶 。 是二通相 。 故诸圣教 。 假说为体 。 若执不耻为二别相 。 则应此二体无差别 。 由斯二法应不俱生 。 非受想等有此义故 。 若待自他立二别者 。 应非实有 。 便违圣教 。 若许此二实而别起 。 复违论说俱遍恶心 。 不善心时 。 随缘何境 。 皆有轻拒善 。 及崇重恶义 。 故此二法 。 俱遍恶心 。 所缘不异 。 无别起失 。 然诸圣教说不顾自他者 。 自法名自 。 世间名他 。 或即此中拒善崇恶 。 于己益损 。 名自他故 。 而论说为贪等分者 。 是彼等流 。 非即彼性 。
云何掉举 。 令心于境不寂静为性 。 能障行舍奢摩他为业 。 有义掉举 。 贪一分摄 。 论唯说此是贪分故 。 此由忆昔乐事生故 。 有义掉举 。 非唯贪摄 。 论说掉举遍染心故 。 又掉举相 。 谓不寂静 。 说是烦恼共相摄故 。 掉举离此无别相故 。 虽依一切烦恼假立 。 而贪位增 。 说为贪分 。 有义掉举 。 别有自性 。 遍诸染心 。 如不信等 。 非说他分 。 体便非实 。 勿不信等亦假有故 。 而论说为世俗有者 。 如睡眠等 。 随他相说 。 掉举别相 。 谓即嚣动 。 令俱生法不寂静故 。 若离烦恼 。 无别此相 。 不应别说障奢摩他 。 故不寂静 。 非此别相 。
云何沈 。 令心于境无堪任为性 。 能障轻安毗钵舍那为业 。 有义沈 。 痴一分摄 。 论唯说此是痴分故 。 昧沈重 。 是痴相故 。 有义沈 。 非但痴摄 。 谓无堪任 。 是沈相 。 一切烦恼皆无堪任 。 离此无别沈相故 。 虽依一切烦恼假立 。 而痴相增 。 但说痴分 。 有义沈 。 别有自性 。 虽名痴分 。 而是等流 。 如不信等 。 非即痴摄 。 随他相说 。 名世俗有 。 如睡眠等 。 是实有性 。 沈别相 。 谓即瞢重 。 令俱生法无堪任故 。 若离烦恼 。 无别沈相 。 不应别说障毗钵舍那 。 故无堪任 。 非此别相 。 此与痴相有差别者 。 谓痴于境 。 迷为相 。 正障无痴 。 而非瞢重 。 沈于境 。 瞢重为相 。 正障轻安 。 而非迷 。
云何不信 。 于实德能 。 不忍乐欲 。 心秽为性 。 能障净信 。 堕依为业 。 谓不信者多懈怠故 。 不信三相 。 翻信应知 。 然诸染法各有别相 。 唯此不信自相浑浊 。 复能浑浊余心心所 。 如极秽物 。 自秽秽他 。 是故说此心秽为性 。 由不信故 。 于实德能 。 不忍乐欲 。 非别有性 。 若于余事 。 邪忍乐欲 。 是此因果 。 非此自性 。
云何懈怠 。 于善恶品 。 修断事中 。 懒堕为性 。 能障精进 。 增染为业 。 谓懈怠者滋长染故 。 于诸染事而策勤者 。 亦名懈怠 。 退善法故 。 于无记事而策勤者 。 于诸善品无进退故 。 是欲胜解 。 非别有性 。 如于无记 。 忍可乐欲 。 非净非染 。 无信不信 。
云何放逸 。 于染净品 。 不能防修 。 纵荡为性 。 障不放逸 。 增恶损善所依为业 。 谓由懈怠及贪瞋痴 。 不能防修染净品法 。 总名放逸 。 非别有体 。 虽慢疑等亦有此能 。 而方彼四 。 势用微劣 。 障三善根 。 遍策法故 。 推究此相 。 如不放逸 。
云何失念 。 于诸所缘不能明记为性 。 能障正念 。 散乱所依为业 。 谓失念者心散乱故 。 有义失念 。 念一分摄 。 说是烦恼相应念故 。 有义失念 。 痴一分摄 。 瑜伽说此是痴分故 。 痴令念失 。 故名失念 。 有义失念 。 俱一分摄 。 由前二文影略说故 。 论复说此遍染心故 。
云何散乱 。 于诸所缘 。 令心流荡为性 。 能障正定 。 恶慧所依为业 。 谓散乱者发恶慧故 。 有义散乱 。 痴一分摄 。 瑜伽说此是痴分故 。 有义散乱 。 贪瞋痴摄 。 集论等说是三分故 。 说痴分者 。 遍染心故 。 谓贪瞋痴 。 令心流荡 。 胜余法故 。 说为散乱 。 有义散乱 。 别有自体 。 说三分者 。 是彼等流 。 如无惭等 。 非即彼摄 。 随他相说 。 名世俗有 。 散乱别相 。 谓即躁扰 。 令俱生法皆流荡故 。 若离彼三 。 无别自体 。 不应别说障三摩地 。 掉举散乱 。 二用何别 。 彼令易解 。 此令易缘 。 虽一刹那 。 解缘无易 。 而于相续 。 有易义故 。 染污心时 。 由掉乱力 。 常应念念易解易缘 。 或由念等力所制伏 。 如系猿猴 。 有暂时住 。 故掉与乱 。 俱遍染心 。
云何不正知 。 于所观境 。 谬解为性 。 能障正知 。 毁犯为业 。 谓不正知者多所毁犯故 。 有义不正知 。 慧一分摄 。 说是烦恼相应慧故 。 有义不正知 。 痴一分摄 。 瑜伽说此是痴分故 。 令知不正 。 名不正知 。 有义不正知 。 俱一分摄 。 由前二文影略说故 。 论复说此遍染心故 。
与并及言 。 显随烦恼 。 非唯二十 。 杂事等说 。 贪等多种随烦恼故 。 随烦恼名 。 亦摄烦恼 。 是前烦恼等流性故 。 烦恼同类余染污法 。 但名随烦恼 。 非烦恼摄故 。 唯说二十随烦恼者 。 谓非烦恼 。 唯染粗故 。 此余染法 。 或此分位 。 或此等流 。 皆此所摄 。 随其类别 。 如理应知 。
如是二十随烦恼中 。 小十大三 。 定是假有 。 无惭 。 无愧 。 不信 。 懈怠 。 定是实有 。 教理成故 。 掉举 。 沈 。 散乱 。 三种 。 有义是假 。 有义是实 。 所引理教 。 如前应知 。 二十皆通俱生分别 。 随二烦恼势力起故 。 此二十中 。 小十展转 。 定不俱起 。 互相违故 。 行相粗猛 。 各为主故 。 中二 。 一切不善心俱 。 随应皆得小大俱起 。 论说大八 。 遍诸染心 。 展转小中 。 皆容俱起 。 有处说六遍染心者 。 掉增时 。 不俱起故 。 有处但说五遍染者 。 以掉等 。 违唯善故 。 此唯染故 。 非第八俱 。 第七识中 。 唯有大八 。 取舍差别 。 如上应知 。 第六识俱 。 容有一切 。 小十粗猛 。 五识中无 。 中大相通 。 五识容有 。 由斯中大 。 五受相应 。 有义小十除三 。 忿等唯喜忧舍三受相应 。 谄诳憍三 。 四俱除苦 。 有义忿等 。 四俱除乐 。 谄诳憍三 。 五受俱起 。 意有苦受 。 前已说故 。 此受俱相 。 如烦恼说 。 实义如是 。 若随粗相 。 忿恨恼嫉害 。 忧舍俱 。 覆悭喜舍 。 余三增乐 。 中大随粗 。 亦如实义 。 如是二十 。 与别境五 。 皆容俱起 。 不相违故 。 染念染慧 。 虽非念慧俱 。 而痴分者 。 亦得相应故 。 念亦缘现曾习类境 。 忿亦得缘刹那过去 。 故忿与念亦得相应 。 染定起时 。 心亦躁扰 。 故乱与定相应无失 。 中二大八十烦恼俱 。 小十定非见疑俱起 。 此相粗动 。 彼审细故 。 忿等五法 。 容慢痴俱 。 非贪恚并 。 是瞋分故 。 悭痴慢俱 。 非贪瞋并 。 是贪分故 。 憍唯痴俱 。 与慢解别 。 是贪分故 。 覆诳与谄 。 贪痴慢俱 。 行相无违 。 贪痴分故 。 小七中二 。 唯不善摄 。 小三大八 。 亦通无记 。 小七中二 。 唯欲界摄 。 诳谄 。 欲色 。 余通三界 。 生在下地 。 容起上十 。 一耽定于他 。 起憍诳谄故 。 若生上地 。 起下后十 。 邪见爱俱 。 容起彼故 。 小十生上 。 无由起下 。 非正润生及谤灭故 。 中二大八 。 下亦缘上 。 上缘贪等 。 相应起故 。 有义小十 。 下不缘上 。 行相粗近 。 不远取故 。 有义嫉等 。 亦得缘上 。 于胜地法生嫉等故 。 大八谄诳 。 上亦缘下 。 下缘慢等 。 相应起故 。 梵于释子 。 起谄诳故 。 憍不缘下 。 非所恃故 。 二十皆非学无学摄 。 此但是染 。 彼唯净故 。 后十唯通见修所断 。 与二烦恼相应起故 。 见所断者 。 随迷谛相 。 或总或别烦恼俱生 。 故随所应 。 皆通四部 。 迷谛亲疏等 。 皆如烦恼说 。 前十有义唯修所断 。 缘粗事境 。 任运生故 。 有义亦通见修所断 。 依二烦恼势力起故 。 缘他见等生忿等故 。 见所断者 。 随所应缘总别惑力 。 皆通四部 。 此中有义 。 忿等但缘迷谛惑生 。 非亲迷谛 。 行相粗浅 。 不深取故 。 有义嫉等 。 亦亲迷谛 。 于灭道等 。 生嫉等故 。 然忿等十 。 但缘有事 。 要托本质方得生故 。 缘有漏等 。 准上应知 。
