邓文庆的出家过程简洁而迅速，事先并未告知父母，也没有告诉其他亲友。“毕业之后就没有了他的消息，有说在某个中学教书的，也有传说他出家了，但是也不确信，直到看到报道才知道。”一名哲学系的同学说。

邓文庆的事之所以被报道出来，是因为北京大学“耕读社”和“国学社”的80名学生来到凤凰岭龙泉寺体验生活，他给同学们讲课，被认了出来——当年的邓文庆，曾是“耕读社”的首任社长。

与许多人想象的不同，这些“天之骄子”们选择出家，大多不是因为感情困惑、生理疾病等原因，而多是先接触了佛教理论并为之吸引后作出的一种人生选择。

现在广东四会六祖禅寺的登觉法师，出家前是华中科技大学社会学系的硕士生。他回忆说，自己学社会学就是想帮助别人解决心理烦恼，但是总觉得学到的理论连自己的问题都解决不了。后来接触了佛教，觉得这是解除心理烦恼的好办法。于是他放弃了学位，迅速出家了。

1/13释明海：俗姓肖，1968年生，湖北潜江人，毕业于北京大学哲学系，现任河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺方丈。回忆起接触佛教的缘起，明海法师说，最早是看到一本弘一大师的传记，忽然发现人生原来还有那样一些值得追求的东西；后来通过一盘星云大师讲法的卡带，产生了去寻找高僧大德学法的念头。他出家没有经过父母的同意，但是很快父母也“被动接受了”，他们后来也都成了佛教徒。

2/13释智宏：女，1995年，毕业于清华大学哲学系，为了寻求“在哲学中没有找到需要的答案”，毕业之后她选择了皈依佛门。后来，法师在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中二十多名弃儿已经在国内一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。

3/13释明影：1967年出生，河北容城人，1989年毕业于北大地质系，现任河北赵县柏林禅寺监院。他曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。后来遇到柏林禅寺净慧法师，他觉得“终于找到了归宿”，于是在2001年成为他的校友明海法师的师弟。

4/13释衍能（左）：俗名王小能，女，1962年出生，河南温县人。曾经看过早期《今日说法》的观众，或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家，其中一位就是北京大学的王小能。她于2003年出家，据了解她出家前已经是教授，是票据法领域的专家，工作顺利，经济宽裕，身体健康，也有美满的家庭。一位熟悉她的人士透露：“她早就戒了荤酒，自称在家是‘一锅两制’。所以她出家是早晚的事，家人也都早有预见。”

5/13释显庆：俗名邓文庆，北京大学哲学系硕士，耕读社创办人兼第一任社长。2002-2005年在学校期间，邓文庆对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。邓文庆出家过程简洁而迅速，事先并未告知父母，也没有告诉其他亲友。毕业之后，在福建莆田广化寺剃度出家；2006年，年来到北京凤凰岭龙泉寺；2007年，正当显庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。

6/13释衍真：俗名卢华真，福建永定县坎市镇坎市人，1991年北京大学社会学系毕业，获法学学士学位，现任江西佛学院院长兼江西省靖安县宝峰镇宝峰禅寺住持。1993年春，于江西云居山真如禅寺礼上满下觉老人披剃出家。

7/13释登觉：出家前是华中科技大学社会学系的硕士生。他回忆说，自己学社会学就是想帮助别人解决心理烦恼，但是总觉得学到的理论连自己的问题都解决不了。后来接触了佛教，觉得这是解除心理烦恼的好办法，开始也只是从这个角度去学。“后来遇到了现在的师父，忽然觉得必须出家。”于是他放弃了学位，迅速出家了，他说：“我现在是在用另一种方法为社会服务。”

8/13释大安：俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。1978年至1982年于江西大学就读，1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生，1987年至1991年于北京警察学校理论部就任讲师，1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授，1994年被中国佛学院礼聘为客座教授（主讲净土宗经论），2000年于对外经济贸易大学就任教授。2001年9月出家为僧，2002年代理东林寺住持职务。

9/13释明证：生于1949年4月27日，内蒙古包头市人，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系，1977年大学中文系毕业后在中学教语文。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行，1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下。

10/13释大愿：1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业，现任广东四会六祖禅寺、湖南岐山仁瑞寺方丈。1988年就读湖南财经学院，其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去离学校不远的麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟，于1990年8月在湖南岐山仁瑞寺出家，由天柱老和尚剃度，于南岳南台寺方丈宝昙大和尚得戒、于香港宝林寺圣一大和尚得法。

11/13释明舒：俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业，现任陕西宝鸡任西关金顶寺住持。1985至1992年就读于四川大学；在本科学习阶段，他便想信一种宗教，给自己一个信念。1992年，不顾家人朋友反对，于广东省乳源县云门寺礼佛源老和尚座下剃度出家；2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长，2006年任宝鸡市佛教协会副会长。

12/13释明一：1963年5月出生于福建省福州市，1985年毕业于国防科技大学电子技术系，现任湖北黄梅四祖寺后堂兼监院，2003年12月于邢台玉泉寺依上净下慧老和尚剃度。

13/13释明勇：现任河北佛教协会副会长、河北赵县柏林禅寺监院。

定弘法师，俗名钟茂森，2011年7月15日（农历六月十五）钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。1973年生于中国广州，出家前曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教至今。在澳洲任教后，并担任美国加州州立大学中国财务金融与企业研究中心的研究员，及担任世界金融学术期刊的审稿工作，曾应邀参加联合国教科文组织2004年12月在澳洲阿德莱德大学举行的“共同价值观教育”的国际会议。

1996年，埃德华"拉森（Edward J. Larson）和拉瑞"威赞（Larry Witham）复制了刘巴的研究，发现39.3%的科学家选择了“是”。他们的结论是：82年以后，科学家对上帝的信仰并没有衰落。

与北大清华毕业生出家为僧联系起来，笔者想说的是：知识多少或许与宗教信仰之间没有直接关系。在很多人的想象中，知识多了，人的宗教性会降低。从上述中美两国的经验看，这样的想象也许还值得探讨。

在宗教社会学理论中，有一个重要的学派，认为人们的宗教需求基本是稳定的，不会因为一些偶然的因 素而改变。在宗教产品不充分的情况下，人们会以家族、国家、事业等宗教替代品来满足自己的宗教需求，但需求本身并没有大的改变。这一理论对于我们理解最近半个世纪中国知识分子的心路历程或许很有启发。

有没有理论解释在出家方面为什么清华的学子后来居上呢？也已经有成熟的研究成果供我们参考。1969年，卡内基委员会对60,028名美国学 者作问卷调查，发现科学家的信仰比例与其学科的科学化程度成正比。越是科学性强的学科，其科学家的信教比例也越高；反之则低。60%的数学家和统计学家自 称“宗教人”，排行第一；其次是物理科学家和生命科学家，55%。倒数前3位则是人类学家（29%）、心理学家（33%）和社会学家（49%）。研究者的 结论是“最不宗教的人在最少科学性的学科中”，这些人之所以倾向于非宗教，或许是因为他们的学科不太够格成为发达的科学！

以此推断，似乎未来北大出身的和尚，要从数量上超过清华也难。

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