达真堪布：成佛后，是不是家也变成天堂了，升到空中去了？

“于诸惑业及魔境”主要是指消业、断烦恼。苦集灭道四谛中，“苦”指轮回，“集”指烦恼，苦谛和集谛是因果关系，集谛是苦谛的因。烦恼是轮回的因，若是没有烦恼了，轮回自然就结束了。断了烦恼，也就不造业了。没有业力的牵引，也就不轮回了。尤其我们现在修大圆满法——当下成佛之法，随时都有成佛的可能。成佛了以后，虽然身还是在人间，还是在红尘，还是在自己的家里，但是没有烦恼，没有业力的牵引，所以就不属于轮回了，就解脱了。

成佛后，是不是家也变成天堂了，升到空中去了?是不是身体就变成神了，每天不吃不喝，可以供着了?不是这样的。

你和以前一样，还是在人间，还是那个人，生活和身体不会有太大变化。“我还是那个人吗?我还做那件事吗?我还要在那个“破家”里待着啊?我还要面对那个人吗?”是。你还是那个身体，还是那份工作，但是你不用害怕，因为没有业力的牵引，你就没有了烦恼、痛苦，只有开心，只有快乐。

之前一直觉得“这是个破家”。成佛后，虽然环境没有变，还是那个小屋，还是那个家，但是心态变了。心态一变，态度一变，这个家就变成西方极乐世界了。对家的认识，对所处空间的认识，对他人的认识就变了。自己感觉“这个家比天堂还好”，天堂里还有凡夫，这里没有凡夫，都是佛。这都是唯心所现，认识变了，心态一变，就好了。自己觉得是西方极乐世界就是西方极乐世界，觉得是天堂就是天堂。

之前那个是“最不听话的孩子”、“最讨厌的人”。成佛后，他的形状没有变，模样没有变，但是你对他的态度和看法都变了。“这是菩萨，这是阿弥陀佛，这是阿弥陀佛的幻化，是来度化我的……”，甚至觉得他比阿弥陀佛还殊胜，比观音菩萨还殊胜呢。因为阿弥陀佛在西方极乐世界，顾不着我;观音菩萨在西方极乐世界，也不能经常来看我。我身边的这个人，比阿弥陀佛还好，天天照顾我，天天磨练我的习性。

我们现在想：“好像是观音菩萨，好像是阿弥陀佛幻化的吧，我也观观清净。”现在我们是刻意在想、在观。当你觉悟时，就是阿弥陀佛的幻化，就是阿弥陀佛，甚至比阿弥陀佛还殊胜。因为他的功德可能和阿弥陀佛一样，但是恩德比阿弥陀佛还殊胜。为什么说“上师的恩德比佛还殊胜”呢?也是这个意思。佛和上师的功德是一样的，但恩德不一样。上师对我们的恩德比佛的恩德还大，超越了佛的恩德。这个时候觉悟更高了，也许你就这样觉得：“我身边的这个人，比阿弥陀佛还殊胜，比观音菩萨还殊胜，因为他们在功德方面也许没有差别，但是能这样直接摄受我、度化我，对我的恩德比佛菩萨的恩德还大!”你的觉悟提高了，境界提高了，就行了。

若是内心不变，外境变得再漂亮也没有用。我们现在的生活水平、家庭条件和以前相比，是天壤之别，有翻天覆地的变化，但是没有用啊!环境变得再好，即使你的家里变成了天堂，你内心的烦恼和痛苦也许比以前更严重了，比以前更多了，这样也没有什么意义了。其实，好与不好，殊胜与不殊胜，这些和外境没有关系，都是自己心的概念而已。我们心里觉得脏就是脏，觉得不脏就是不脏。对一些东西，我们觉得特别脏;但是对一些东西，就不觉得脏。比如说人民币，经过那么多人的手，怎么会不脏呢?怎么会不传染呢?但是从未听说“人民币传染”、“美元传染”。对再破再旧再脏的人民币或者美元，也不觉得脏。有些人贪得更厉害，得到人民币了，先亲一口，然后就装到兜里去了，就是因为太爱钱，得意忘形了，所以根本不觉得脏。对有些表面上看挺干净的东西，我们却还怕有细菌或病毒，所以不敢碰，更不敢用。自己不觉得脏就不脏，自己觉得脏就是脏，这就是心的概念。

都是心，外境变不变都行。其实心一变，外境也变了。所谓的“天堂”、“西方极乐世界”，只是一种说法而已。实际上，自己的心清净了，就是西方极乐世界;自己的福报到了，就是天堂，没有别的。“我觉得我那个小屋就是天堂，就是西方极乐世界。”你的悟性和境界提高了，一切境相也在提高，外形不用变。

“我觉得是西方极乐世界，是天堂，但其他众生看不是啊!”这里讲的是你的感受，你的境界，和别人没有关系。即使别人觉得是地狱，也没有事，你自己感觉是西方极乐世界就行。如果别人说这是西方极乐世界，但是你感觉到的是地狱，那就是地狱。到了某个地方，有的人觉得这个地方太殊胜了，有的人却认为这个地方太不好了。处于同一个地方，同一个空间，有的人会烦恼，有的人会快乐。看同一个人，有的人觉得太好了、太可爱了，有的人就觉得不好、太凶了。人的感觉就是这样，完全是唯心所现。

都是心，心不动就没有事，心里清净就是清净。我们不是要逃避，而是要面对。只要以好的心态去面对，一切都是“世间道中得解脱”。如果没有烦恼、没有业力的牵引，你当下就解脱了。在人间，在你自己的家里，你仍然可以解脱，可以圆满。

“断除魔境”是指没有烦恼，没有业力。“魔”指蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔这四魔。成佛的时候就是要断四魔，断了四魔就成佛了。四魔就是障碍，都是自己的业、烦恼、心灵上的所知障和习气障。若是断掉了业障、烦恼障、所知障和习气障，四魔自然就消失了。四魔消失了，当下就成佛了。没有烦恼、没有业力的牵引，就是解脱了;断除了四魔，没有这些障碍，当下就成佛了。

若是成佛了，人的模样不一定变，形状不一定变，即使变也只是稍微变一点，变化不会太大。否则，如果一下子变得那么高大，这个大殿也容纳不了，怎么办啊?一个个都成佛了，这个大殿就装不下了。建道场的时候，应该多建几个大房间，谁成佛了就把谁装到里面去。不是这样的!成佛了，形状不会变，模样也不会变，但是智慧开了，境界高了，就不一样了。一切法的本性都通达无碍，一切福报和机缘都任运成就。像上师如意宝所讲的一样，“自在了自己的显现，同时也自在了他人的显现。”