达真堪布
这个小组分享的心得太好了,到哪里都听不到这样的学修体会。他们说的每句话都是精华,一针见血,对我的触动太大了。学佛就要这样学,修行就要这样修。很多人肯定没有认识到,被嫉妒、傲慢遮蔽了,根本没有听进去,都错过了。这种人是不会成就的。你们很多人虽然都是年轻人,都是大学生,有学问,但是哪有这样的学修精神?哪有这样精进的学修啊?连他们百分之一的智慧都没有!你们为了学佛修行,为了解脱成佛,付出过什么?这样认真过,有这样的精神吗?
学佛就是学一种精神,这样学,就离解脱近了,离成佛近了。我去过很多学修小组,但是,没有遇到一个小组是这样学修的。虽然他们年纪都大了,没有文化,但是他们认真学修的精神,是我从来没见过的。如果修行人都这样学修,佛法就不会隐没了。
释伽牟尼佛的教法为什么快要隐没了?佛法这么好的一种教育与精神,社会上的人为什么不接受?就是我们这些学佛人造成的。虚情假意,懈怠懒惰,不好好表法,处处造业、做孽。打着佛的旗号,却处处丢佛的脸,丢善知识们的脸。还说自己是学佛修行的,还说自己想解脱,要成佛。你们这种态度,这种精神是不可能解脱、成佛的!照佛差远了!你们不觉得自己可怜吗?不觉得自己愚痴吗?
如果你们现在不学不修,今生今世不解脱,还要六道轮回,还要感受无穷无尽的痛苦。现在得人身了,闻到佛法了,这是一个千载难逢的解脱机会。为什么不抓住呢?为什么不珍惜呢?
在六道里,能够得到人身,有这样一个学修佛法,解脱成佛的机会,是多生多劫,是很多生生世世积累的福报。一旦失去了,再也不可能得到了,因为不具备条件。想得到人身,要断恶行善——断十种恶,行十种善,这是基本的戒律。
行十种善业:不但不杀生,还要保护自他的生命;不偷盗,还要施舍(现在的人抢、偷、骗,都属于偷盗);不邪淫,还要受戒持戒;不妄语,还要说谛实话,说真话;不绮语,还要念佛持咒;不恶语,还要说悦耳语,说好听的话,说别人高兴、感动的话(有的人连一句好听的话都不会说);不两舌,不说离间语,还要调解别人之间的矛盾,化解怨恨;不贪,修施舍心;不害心,还要有帮助他人的心;不邪见还应该有正知正见。这叫断十种恶,行十种善。十善戒是属于世间最基本的戒,都要以这些来对照自己。
要想得到人天的福报,就要具足这些戒律,还要上供下施、行善积德,深信因果,深信轮回。如果不具备这些条件,就得不到人天的福报。得不到人天的福报,会有什么样的结果?只能堕落地狱,饿鬼,傍生这三恶趣。现在大部分人下地狱的可能特别大,因为都具备了下地狱的条件。每一个起心动念,都可能会成为下地狱的因。
起心动念太不可思议了。你们还是没有观心,没有修心。真正观心、修心的人知道,心散乱是最恐怖的,一个不好的起心动念,就会导致人下地狱,感受无穷无尽的痛苦。我们在《动物世界》里,到一些大饭馆、屠宰场,看看傍生所感受的痛苦,那都是业障,是自己造的业。我们以后也要经历这些,感受这些。怎么一点都不思考呢?
种瓜得瓜,种豆得豆,这是非常简单的道理。因为愚痴颠倒,我们连这样简单的道理都不懂,这是我们的业障。其实这些道理非常简单的,我们就是悟不到。我们为什么不开悟呢?就是业障障碍了我们。我这次去了很多小组,年纪大的同修还算精进一点,年轻人差一些。没办法,就这样混吧!真的,有一天死亡会突击你,那时你一定会后悔的!
你已经闻到佛法了,有这么好的修学解脱的机会,但是你却错过了。那个时候,你真的会后悔的。死亡是突然来临的,不可能让你有所准备,不可能等你准备好了再来,那时看你怎么面对。你们现在拥有的这些都算什么啊?你再有能力,再有学问,在六道轮回面前,在因果面前,在大灾大难面前,什么都不是!连个蚂蚁都不如!现在看着好像挺骄傲的,如果地震了,蚂蚁还能从废墟中爬出来,你可能连自己的肉体都保护不了。我看这些人,有时挺可怜的,有时挺可笑的,但是没办法。这些人看我,肯定也是这样的。那我们就互相嘲笑,互相可怜吧!
以前密勒日巴和贡唐五姐妹也是这样。贡唐五姐妹觉得密勒日巴太可怜了,在山上连穿的衣服都没有,全身长绿毛,看不出是人还是动物。于是密勒日巴就唱起歌来了,与贡唐五姐妹互相嘲笑,互相可怜。我们出家,学佛是为了解决生老病死这些大事,不是为了逃避这些,也逃避不了这些。现在我们要想办法,怎样面对,怎样接受这些。我出家的目的是这样,你们学佛的目的也应该是这样。我们不是逃避,而是要勇敢、心平气和地接受这一切。
对我们这些凡夫,这些迷惑的人来说,这一切都是一种苦;对那些觉悟者,圣者来说,这一切都是一种乐。你明白了以后是乐,不明白的时候是苦。我们修行的目的,就是了解真相,把这些苦变成乐。世间的琐事、利益等,都是无常的。
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