黄念祖：一句佛号，六度具足
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何，彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜。胜于他方诸佛国中，为善千岁。
下面，所以世尊对于大家，那是慈悲极了，一度一度地开导。底下再进一步劝说呀，勉励大家。他说，汝等如果 “广植德本，勿犯道禁”，能够 “忍辱”，还 “精进。慈心专一。斋戒清净，一日一夜。胜在无量寿国为善百岁”。所以我们应当很珍重我们现在的时间，你在这个世界能够修善一天一夜，就等于你到往生之后，你再为善一百年。首先我们先把这个文字看一看。 “德本”，根据日本的《会疏》有两个意思：一个， “六度”是德本;再有一个， “六字洪名具足万德”是为德本。所以，这个实在是两个意思都有。
既然是 “广植德本”，那也就是说念佛也兼行六度。如果你闭关念佛，那你这个念佛之中自然包括了六度，实际是如此。由于念佛，你这就是利他，你天天回向 “愿以此功德……同生极乐国”，你这就是很大的 “布施”;你这就是 “持戒”，你念佛你的心这么端正，什么都没有做，你的恶都止了，这还不是很好的戒吗?你是 “忍辱”，你没有跟任何人闹脾气，什么都忘了，什么辱都忍了，这时候只有一句佛号;这个 “精进”，一句接一句; “禅定”，这不就是别的都没有，就是这个，这不就 “定”在这儿吗?所以 “迷时不念悟时念”，你念的时候就是悟，那还不是大 “智慧”吗?所以一句佛号，六度具足啊!但是，我们是这样，不要说因为我这个六度具足，所以六度的事我就都不用再做了，那又不对了。相信它六度具足，但是其他的，因缘恰好，能做，我们还是尽量的做嘛。这是 “广植德本”， “植”就是种植。 “勿犯道禁”， “道禁”就是 “六度”的戒度。为佛道，我们要禁止作恶，这就是 “道禁”。这是为修道者所禁，你不要去违犯，就是 “勿犯道禁”，这就是指的 “持戒”。 “忍辱”，这就把 “六度”中又特别提出这几个，要 “持戒”、要 “忍辱”、要 “精进”，不是修两天后来就不修了。咱们之所以不成功，就是退缘多。所以我们就是要不退，每个人都要注意这一点，要不退。要老退，给自己打个楔。这个汽车要上坡，你不开的时候，那个车子轮后头塞个楔。你要没有楔，这个车就往后走，那走着走着它突然就翻车了，有的时候翻到悬崖山下去。所以有的时候你不……，停的时候，你打一个楔，不要叫它往后退。退起来是可怕的，你不能控制的，你要有灭顶之灾呀!所以要精进哪。 “慈心专一”，要为救度众生啊。所以念佛求往生，就是要求自己怕受罪、怕入三恶道，求早点成佛、早点去享福，这样来求生极乐世界，绝对是往生不了的，我给大家都做了保了，告诉你这绝对!要利他啊，要慈心，要有普利众生的心。为什么要往生?就是要尽早的实现我们广度众生的愿望。现在你能分身尘剎说微妙法吗?你只能在这地球上胡说八道。实际就是这个，都是在地球上胡说八道。你能做什么好事?只有往生之后，你才能分身尘剎说微妙法，普惠以真实之利。所以往生是为这个，所以这叫 “慈心”，要专一去修。如果能够这样，你 “斋戒清净”，你持八关斋戒， “斋戒”是八关斋戒。八关斋里有 “过午不食”，那是 “斋”。持八关斋，这个事要是一天一夜，这个功德也是很大的，何况你还是 “广植德本”，种种的这样来持。能够这样的话，你在这个世界能够坚持到一天一夜，八关斋可以受一天，有人就是长期的，现在就准许你就受一天，这一天我要特殊的持戒。你 “广床大被”，现在大家都买那个讲究的床，那你就是完蛋了，就不能受持八关斋戒了。你不能用那个床，所以我都是小木头床，从来不要 “广床大被”，好的被褥、绣花的被不能用。化妆品全不能用，愈好的化妆品没一样能用;电视机也不能看，这些音乐、跳舞都不行，种种的。它加上几条，除了五戒之外加上几条。允许你受一天，受一天功德很大。咱们在这个世界上，这一天受八关斋戒，持戒，这样种种的 “广植德本”，你这样能够一天一夜， “胜在无量寿国为善百岁”，你比那个在为善一百年还强。这个是什么道理呢?《宝积经》里头有这个话，文殊师利授记品： “若有众生于彼佛土，亿百千岁修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心。”能够在婆娑世界，对于众生，能够这样一弹指的时间，发生了慈悲心，你所得的功德，就比在极乐世界亿百千岁，修种种的清净行、梵行，超过它呀。还有《思益经》，这都是大乘经典， “我见喜乐国，及见安乐土”，安乐土那就是极乐世界; “此中无苦恼，亦无苦恼名”，不但没有苦恼，它连名都没有，何况其实?没有。 “于彼作功德”，在那个地方作功德， “未足以为奇”，你作功德也没有什么可奇，你要什么自然就来了，所以就把东西给人了。咱们现在，你这也算给，你好难哪，是不是?那个未足以为奇。 “于此烦恼处，能忍不可事，亦教他此法，其福为最胜”，你在这个烦恼的地方，能忍不可忍的事情，种种的不合理、种种的横加于你、种种种种的事情。而且也 “教他此法”。所以你要 “转教”，把弥陀这一种，就是 “唯说弥陀本愿海”，我们也教他修这个法， “其福为最胜”。这个虽然没有说时间，但是称赞了在这个世界这么做，要教他，教别人这个法，所以大家都应当发这个愿。这个不像禅宗、密宗，禅宗、密宗给人家演说，确实是很难，不能随便说。你要一说错，那就是不可挽救。净土宗，只要你老实，你错不到多少去，甚至于可以基本上不错，这一点胆子要大一点。但是也要发大愿，要很用功，要努力求佛加被，就在力之能及、缘分所到，也 “教他此法，其福为最胜”，就是如此。(《无量寿经讲座·第三十七品》，黄念祖讲述
